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◎ 正念即是禪定，亦稱三昧，亦稱正定，寂而常照，照而常寂。靜是寂，慮是照，心無散亂即得正定，心不隨境界轉即是禪定。此非易事；學佛欲有成就，捨此無他法。淨土法門，三根普被，利鈍全收，方便之方便，但離開禪定還是不成，一心不亂為淨土法門之要件，不得一心即不能成就。

◎ 光陰太可貴了，不要以為我現在年歲還不算太大，將來環境許可再好好念佛，須知世間事與我了生死毫不相干。自己要認真去作，一天當十天用，一年當十年用，時間不多。世間名聞利養只有害處，沒有好處。修淨業念佛、誦經、拜佛都是必需的：讀經求解，拜佛求懺悔消業障，念佛求一心，只要正念成就，智慧就開了。

◎ 心外求法謂之外道，摧伏外道先由本身作起，二六時中隨時覺察。四魔中之前三魔均屬自己份上，只有天魔是外邊的。

◎ 如想證入佛的境界，心不散亂是為第一。證入必須有定功，往生極樂世界就要心不動。八萬四千法門那一門都離不開禪定，離定即不得其門而入，所以經云："修菩薩行心不散動，於大乘門皆得圓滿。"

~淨空法師法語

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◎ 講經弘法之人，不作營生事業，須由大眾信徒供養，儘量安定其生活，使其不必顧慮到生活問題，專心說法；故集大眾的力量建立道場。供養法師功德甚大，若能回向法界，其福不可為喻

◎ 能忍是一切事業成功之根本，能忍才能精進。念佛精進，參禪精進，世間事業同樣要精進，不過結果不同。有人對打麻將精進，將來只有往三途方面去，殊為可惜。古來大德沒有一個不是拿一天當十天用的，人生光陰有限，若不精進，習氣很難斷。

◎ 講經說法不但佛法要通，世間法也要通。佛法略分十宗，每宗均有其淵博的內容；世間法包羅萬象，最大的圖書館亦不過收藏一部份書籍。何年何月才能將內外典籍搞通？所以古來大德欲求通達世出世法，惟有以至誠感通為要訣，求佛菩薩神力加被，如此修法才能成就；若靠自己研究，絕無成功之望。

◎ 六道有情眾生對自己看法不同，對環境看法亦不同，隨心的境界而轉。所以人必須要求學，求開智慧。佛的境界是一真法界，佛是大智大覺，我們接受佛的教育之後，對於宇宙人生比較清楚深入，使我們的觀念與佛的觀念漸漸相近，才能得益

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◎ 學佛之目的，即是往生西方極樂世界。念佛人要有信心，品位高下在乎功夫之深淺。家鄉原來是在極樂國土，此娑婆世界實無可留連。

◎ 六道皆惡道，諸難指三途八難，最主要的聞不到佛法，佛法是眾生得度的機緣，可以了生死出三界，不出三界就免不了仍墮落在三途八難之中，欲離此難先求生淨土，能生淨土即可遠離惡道。

◎ 學佛要正助雙修，助修包括的範圍非常廣泛，學者往往將之看輕。凡夫迷惑造業，無始以來所造惡業無量無邊，雖有正修，而多生多劫來所造的惡業會來障道，助修是先要把這些障礙去掉。助修以六度為主，六度以布施為主，只要修布施波羅密即有無量的利益。

◎ 大乘菩薩亦修四諦法。佛說世間人是苦，有三苦、八苦、無量苦，離苦之後才能得到安穩。欲想得受用，必須捨棄世間五欲六塵、名聞利養、是非人我。不攀緣，放下一切，老實依教奉行，自然得到安穩。
◎ 修行人為圖清淨好用功，常有閉關之舉，其實古來大德閉關是已有修證，宗門教下均有成就，不需再有明師指導，為自己加行，才有資格閉關。

~淨空法師法語