彌 陀 天 堂一九七七年，我在香港遇到聖一法師，他在改革開放前兩年，在中國大陸到處布施，幫助內地建道場，我聽說內地的佛門四眾弟子稱他為「財神菩薩」。他生活非常清苦，過去親近虛雲老和尚，有老和尚的遺風。他是參禪的，大嶼山有一個大道場，是觀光遊覽的勝地，「寶蓮寺」很熱鬧，香火鼎盛。「寶林禪寺」建在寶蓮寺後面，沒有路，車子無法上去，走路大概要四十分鐘。他不開馬路，我贊成，我說你做的正確。那時有四十多位參禪的學人，每天按時在禪堂坐香，我看了很感動。我學佛這麼多年，走過許多地方，看過許多道場都是搞熱鬧的，沒有看過一個真正修行的道場，今天看到一個真正修行道場。
住在山上的人很多都是住小茅篷，因為廟不大，人多了就在附近搭小茅篷，一個茅篷住三、四個人，大家在禪堂裡共修。使我想到六十多年前在家鄉，鄉下人住的房子是茅草屋，草屋土牆，住起來真舒服，冬暖夏涼。出家人最好還是住小茅篷，那是人生很高的享受，這是道場的選擇。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１３－７２【宿福值法者。若一若有兩。經法稍稍替。當復何恃怙。】）
修學佛法一定要真正做到無私無我，融合諸佛菩薩為一體，這是真正懂得修行。怎麼融合？學習彌勒菩薩量大福大。中國人塑彌勒菩薩是塑布袋和尚的相，那個大肚皮是代表「量大福大」。學習地藏菩薩的「孝親尊師」，我們真正時時刻刻能有孝敬心，就是地藏菩薩。學習觀音菩薩的「大慈大悲」，主動幫助一切苦難眾生。
（節錄自《華嚴經》12-17-307【佛昔劫海修諸行，稱讚十方一切佛，故有高遠大名聞，此智慧王之所了。】）
要幫助流產的人解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，要誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由你自己決定；一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。
墮胎是與人結深重的冤仇，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。
（節錄自學佛問答21-90-54）
往年我們在美國住了很多年，美國的許多大城市都有鬼屋，這是真的，我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗居士住在舊金山，是一位女眾，修持功夫不錯，過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說：「每天晚上大概將近十二點的時候，鬼就出現了。出現的時候，那個氣味很難聞。然後鬼出現了，青面獠牙非常難看，靠近她，是她的冤家債主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動，大概只有三、四呎的距離。不念佛時，鬼就靠近，這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都這樣，不是一天。」她真有膽量！我就問她：「妳為什麼不搬家？」她說：「也好！逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」這很不容易，決定不是假話。類似這些事情，我們在美國見得很多。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09【常為諸天善神擁護。所向諧偶。百事增倍。為天龍鬼神眾人所敬。後必得道。】）
一個人失去人身之後，來生再得人身，佛說「如爪上土」。當年世尊在祇樹給孤獨園，向地上抓了一把泥土，然後撒掉，手上沒有了，指甲裡還有一點。學生看到了就問釋迦牟尼佛：「這表什麼意思？」佛說：「人失去人身，來生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。」這說明得人身的機會很少。我們想想，現在有幾個人真正在一生奉行「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」？如果毀犯了，不孝父母、不敬師長，造十惡業，來生就是三惡道了。
（節錄自《華嚴經》12-17-0019）
印書選擇對世道人心有益的文字流通，那是無量功德，但是校對非常重要。往年，台中李老師有許多文字是交給「瑞成書局」印製，我們學生都參與校對工作，校對了三遍還是有錯字，老師並不責怪我們，知道要校對得很精確是相當困難。但還是要認真努力去做，要做到完全沒有錯字才好。我們自己校對，怕這個本子裡面還有錯字，所以第一版不要印太多，印幾百本，最多印一千本，分送給同參道友們，請大家去看，發現錯字趕快通知我們，再印第二版將之改正；二版以後，就可以大量流通。這是一個很好的辦法。
（節錄自問答21-90-54）
修學最重要的是斷疑生信，《華嚴經》云：「信為道元功德母」。道就是成佛之道，成佛之道的根源就是信心，如來果地上無量無邊的功德都從信心而生。許多人修學一輩子都不能成就，原因就在沒有信心。三十七道品中的「五根、五力」，都將「信」放在第一，由此可知，信心的重要。
同學們要真正發菩提心，修菩薩道。菩提心要如何發？菩薩道要如何修？全在《無量壽經》。不僅是《無量壽經》，任何一部經字字句句都含無量義，哪裡能講得完？禪宗目的在明心見性，教下目的在大開圓解。大開圓解就是明心見性，不明心見性，如何能大開圓解？淨土宗講「一心不亂」，諸位千萬不要誤會，好像念佛人不求明心見性，也不求大開圓解，殊不知念到一心不亂，就圓解、就見性。各宗用的術語不相同，是因為它用的方法不相同，但意思、境界是相同的，都是明心見性。
淨宗講的「信、願、行」，在《無量壽經》上首表法裡，以信慧、願慧、香象這三位菩薩來表法。可是信、願、行實在不容易，一定要將經上所說的教訓全部做到。果真全部做到，你就是阿彌陀佛的化身。《無量壽經》所說的，就是阿彌陀佛的樣子。
我講九品與古人講的不一樣，我的說法是你如果把《無量壽經》的教誨做到兩成，就是下下品往生；做到三成，就是下中品往生；做到四成，就是下上品往生；做到百分之百，就是上上品往生。佛法最要緊是要行、真幹，佛講的話要理解。發願往生了，願很懇切，卻沒有依教奉行，還是不能往生。所以，信、願、行是一而三，三而一，缺一不可；若具足一個，其他兩個也必定具足。
十方三世諸佛如來，及古今中外的大德，無不讚歎淨宗法門。何以要讚歎？淨宗法門容易、穩當、快速，能令九法界眾生乃至地獄眾生，平等成佛。《華嚴經‧離世間品》講了兩千個法門，我們如果統統捨棄，而依普賢菩薩十大願王導歸極樂，專修念佛求生淨土，生到淨土之後，無量無邊的法門一時都得到了，這是淨宗可貴之處，所以一切如來讚歎的原因就在此地。輕視淨土，妄自毀謗，那是業障習氣太重，即經上講的少善根、少福德、少因緣，所以他遇到這個因緣無法接受。
緣愈殊勝，障礙力也愈大，這是一定的道理。如何突破障礙？一定要發真誠心，感動諸佛護念，龍天擁護，才能在一切魔障裡，平安度過。心要是不真不誠，有邪思，魔就得其便，佛想加持也加不上，而不是佛不慈悲。你有邪思，有一絲毫自私自利，或是對法門、因緣、教學疑悔，都會產生障礙。如同《無量壽經》說的，生到邊地疑城，這是對自己產生疑悔，怕自己學不好。因此，疑自疑他都造成障礙，佛的力量就無法達到，魔就乘這個機會在當中擾亂，你的道心就退了。
蕅益大師在《彌陀經要解》裡講「信」，第一就是信自，一定要相信自己有佛性，有佛性就是我有資格作佛，這是第一個條件。要相信《無量壽經》上的字字句句，相信我自己有能力上上品往生，所以信自是大根大本。第二是信他，他是釋迦牟尼佛，佛跟我們講的話句句真實，佛不會騙我們。相信阿彌陀佛，相信阿彌陀佛的四十八願，願願兌現，無一願是虛願。相信古大德的翻譯沒有錯誤，相信夏蓮居老居士的會集本確實是原譯本的集大成，你的信心就不動搖了。相信我們這個法會因緣殊勝，我們在一起共修因緣希有，沒有絲毫疑悔，這個信才是真信。信事、信理、信因、信果，怎麼不成功？
根性鈍不怕，怕的是不肯用功、不肯努力。佛法自古以來，所傳的這些修學原理原則都非常簡單，所以世出世間最高明的就是最簡單的。黃念祖老居士有個比喻很好，他說傻瓜照相機是最好的，因為它最簡單，不會照相的人對準了按一下，張張都照得好。所以，任何人都可以用得很順利、很成功，就是好東西。淨宗法門就像傻瓜照相機一樣，端賴我們自己有決定的信心。
修學從哪裡下手？從禮敬下手。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，我們要以真誠心、恭敬心學習，敬人、敬事、敬物。我們求學是事，敬事就是認真努力，全心全力修學。敬事就是敬業，事是事業，我們對自己的事業要尊敬，尊敬就是要認真。普賢行第一句就是「禮敬諸佛」，這是下手之處，下手之處錯了，就一錯到底，還能有什麼成就？
所以，教理的深入不在博覽，讀得多、看得多、參考資料多，沒有辦法深入。功夫在行，在看破、放下，看破就是明瞭，明瞭時再放下，放下是放下你的障礙。明瞭是本來明瞭，明是本明，不是以前不明瞭，現在才明瞭。以前有障礙，把本明障礙住，現在把障礙去除。用什麼方法去除？放下。放下就是去障礙，本明就現前。
自性般若智慧不是外來的，這是事實真相。人人都有圓滿的智慧、德能，佛沒有說只有他獨有，別人都沒有。佛只是顯示出來，因為佛沒有障礙。我們的智慧、德能透不出來，因為障礙太多，無量無邊的煩惱、習氣都是障礙，都要放下。統統放下、徹底放下，智慧、德能也就圓滿的透出來。我們要能信得過，從此地建立圓滿的信心，從信發願，從願起行，哪有不成就的！諸位要明白這個大道理，佛法的修學比世間任何一法都來得容易，難在習氣、妄想放不下，果然放下了，就不難了。
（節錄自早餐開示1998/4/19）
唐朝時候，印宗法師在嶺南一帶講經說法、教化眾生，受到廣大群眾的擁護。當他遇到能大師之後，覺得能大師的見解、德學確實比自己高，他不但沒有嫉妒，當時惠能大師請求出家，印宗法師很歡喜為他剃度。印宗是六祖的剃度師，可是剃度之後，佛是以法為最尊，印宗反過來拜惠能為師父。這是做出榜樣給我們看。
佛門中，法子是最尊貴的，剃度師、戒和尚都是接引進門的，所謂是『師父領進門，修行在個人』。你成就與否，關鍵在傳法的老師。你傳法、得法，這是真實的成就。惠能傳法給印宗，印宗在惠能會下得法，這是非常好的一個榜樣，不是真智慧、真德行做不到。
在世法裡，有管仲與鮑叔牙的例子，鮑叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鮑叔牙知道管仲的才幹，就推薦給齊桓公，任命他作宰相，而鮑叔牙做他的部下，這都不是平常人能做到的。所以，見賢不輕慢，這個人就是賢人，唯有英雄才愛惜英雄，唯有賢人才尊敬賢人。換言之，佛在此地教導我們，把我們自己從博地凡夫提升到聖賢的地位，唯有賢才會尊賢，唯有聖才會讚歎聖，一般人當然不可能。一般人侮辱聖賢、輕慢聖賢，《無量壽經》上說：『先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也』；換言之，一般愚癡的人，業障深重的人，輕慢聖賢、侮辱聖賢、譭謗聖賢，我們看了不足以為怪，因為這是正常現象。
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１３－５５【見賢勿慢。見善勿謗。】）
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