濟 公 活 佛 聖 訓

一生都是修來的——求什麼      今日不知明日事——愁什麼
不禮爹娘禮世尊——敬什麼      兄弟姐妹皆同氣——爭什麼
兒孫自有兒孫福——懮什麼      豈可人無得運時——急什麼
人世難逢開口笑——苦什麼      補破遮寒暖即休——擺什麼
食過三寸成何物——饞什麼      死後一文帶不去——慳什麼
前人田地後人收——佔什麼      得便宜處失便宜——貪什麼
舉頭三尺有神明——欺什麼      榮華富貴眼前花——傲什麼
他家富貴前生定——妒什麼      前世不修今受苦——怨什麼
賭博之人無下梢——耍什麼      治家勤儉勝求人——奢什麼
冤冤相報幾時休——結什麼      世事如同局一棋——算什麼
聰明反被聰明誤——巧什麼      虛言折盡平生福——謊什麼
是非到底見分明——辯什麼      誰能保得常無事——誚什麼
穴在人心不在山——謀什麼      欺人是禍饒人福——卜什麼
壽自護生愛物增——殺什麼      一旦無常萬事休——忙什麼

 

 

 

五母作子

  ●坤  德      摘自明倫月刊
 
 
          從前有個對佛法非常好樂的小孩，才剛剛滿七歲，就請求母親讓他跟隨得道的阿羅漢到深山中修行。出家後的小沙彌一點兒都不像同年紀的孩童一樣喜好玩耍，反而是日以繼夜的聽從師父的教導，精勤用功，連片刻也難得休息。因此，才過了一年，小沙彌就證得了四種神通，除了可以通視徹聽現實世界的種種情事，還可以飛天自在，變化不同的形貌，甚至在定中看見自己的前世。
       有一天，小沙彌獨自打坐時，忽然間一笑。原本安安靜靜在打坐的徒弟怎麼笑了起來？在一旁的師父便開口問小沙彌說：「怎麼回事？打坐中怎麼會笑出聲音來呢？」小沙彌誠惶誠恐地回答說：「我怎麼敢隨便地嬉笑呢？是我在打坐中看到了自己的過去生，覺得既可悲又可笑，所以才忍不住發出了聲音。」師父說：「哦！可以說來聽聽嗎？」原來，小沙彌在定中看到了自己這幾世以來的親生母親們，正哭哭啼啼地訴說痛失愛子的心聲：
      第一位母親哭著說：「我的兒子剛死的那天，隔壁鄰居就剛好生出了一個小娃，我一看到這小娃學爬、學走路的樣子，就忍不住想到我的小孩。他如果還在的話，也應該開始學爬、學走路了，可是他怎麼會那麼早就離開我了呢？」
      第二位母親接著哭道：「我的小孩才剛出生不久，就莫名其妙的死了，我一看到人家哺餵小孩，便覺得痛不欲生。我的孩子，怎麼不讓我多餵餵他呢？」
      第三位瘦骨如柴的母親則說：「我的孩子也是來到這人世沒多久就死了，我每次吃飯的時侯，就想到如果孩子還在的話，就能陪著我，一起吃我煮的飯菜。他怎麼會棄我而去，留下我一個人呢？」
      第四位哭啞了聲音的母親說：「唉！我的孩子也陪我沒多久，每次遇見那些和他同樣年紀的人結婚生子時，我都忍不住想，如果我的孩子還在的話，我也可以含飴弄孫，享受天倫之樂了。他怎麼會離我而去，怎麼會離我而去呢？」
      接著，小沙彌這一世的親生母親也哭著說：「唉！我的孩子雖然還在人世，可是卻早早就離開我去深山學道，不管他是生是死，這輩子恐怕再也見不到面了，真希望再見他一面啊！」
      小沙彌對著師父說：「師父啊！我就是看到這五位親生母親，聚在一起為我傷心、痛哭的樣子，才忍不住苦笑起來。世間的人，不知道有前世來生，只說一死百了，不明白善有善報、惡有惡報的因果法則，所以在世的時候胡作非為，等到死後墮入三惡道中，才後悔莫及。我離開母親出家修行，就是因為厭倦世間的輪迴生死，希望在佛門中修行以求出離。可是，如今看到五位母親一再地因為思念我而痛苦不已、無法超脫，內心真是感到無比沉痛啊！」
      五位母親同哭一子的不可思議情景，是透過修定修慧的小沙彌眼中才得以看見。不信因果及生死輪迴的人，往往就在這其中隨著哭、跟著笑，連其中的原委也看不明白，更遑論要從這因果業報的大夢中醒來了。佛的教法如洪鐘，就是要敲醒沉迷於輪迴中的眾生，吾人實應深自省察，莫負轉輪心啊！ （出自五母經）
 

 

                                      

大難變大願—愛心老師念佛感應記

節錄自 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師講述

　　心肌梗塞呼吸停止，面紫黑

　　在我當內科住院醫師的第一年，有一天晚上在加護病房值班的時候，由急診室送上來一位心肌梗塞（心臟麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整個面孔和舌頭已經變成紫黑色，他的心電圖和驗血的報告，顯示心臟已經有很嚴重的破壞，依照我們內科主任的經驗，比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了，所以主任就勸患者的家屬要有心理準備，準備為他辦後事。

　　我依照慣例，一面為他插管急救，一面為他念佛。應該用的點滴、藥物都已經用了，但是他血壓完全都量不到，一樣是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必須要用機器來幫他呼吸。

　　發大願突破大難

　　當時這位患者的妻子非常哀傷地說：「人家說，上天疼愛憨厚的人，上天怎麼沒有疼我呢？醫師，請你盡量救活他，即使救起來是個植物人，我也願意終生照顧他。」

　　我聽了她的話，感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。就勸她說：「人在大難之中，必須要發大願念佛才能夠突破。」她問我說：「大願要怎麼發？」我說：「憑你的虔誠自己發。」她不假思索就說：「從現在起，我們夫婦吃長素、念佛，他是個老師，如果好起來，能夠弘揚佛法。」

　　安下著急的心，念阿彌陀佛
　　佛力、心力不可思議

　　我聽了她發的願，就送給她和她幾個孩子一人一串念珠，告訴她們說：「今天半夜，在加護病房外面，你們著急、煩惱也沒有用。不如大家把著急的心安下來，每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」，求佛加被，佛力是不可思議的，我們醫護人員盡力救他，你們家屬盡心為他念佛，假如他和我們因緣還沒有盡，壽命未終，大家念佛，他的病就會很快好起來；假如他和我們因緣已盡，壽命該終，乘著念佛的功德，也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活，和佛菩薩一起學習成佛度眾生之道。」

　　全家至誠念佛，血壓奇蹟回升

　　那天晚上，我們有三位醫師，望著心電圖的監視器來調整注射藥物，一心想要把他救起來，由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。其中一位醫師感嘆著：「我們三個人守了一夜，只守了一個血壓完全量不到的人！」而且不用呼吸機他也不會呼吸。

　　然而到凌晨四、五點，他的血壓奇蹟似地回升了，人也漸漸清醒過來。我看到這個現象，就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人，好讓他們安心歡喜。當門一打開，看到他們全家還坐著念佛，那種懇切至誠的面孔，令我感動得含著眼淚。他的孩子在一張紙上寫著：「爸爸！我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」

　　「假如沒有老師，就沒有今天的我！」
　　 學生哽咽合掌哀求—

　　有一位青年來探訪他，哭得讓我以為是他的家人，但是這位青年卻告訴我說：「他是我的老師，當年我的老師自己住在搭在別人圍牆外面一間簡陋的房屋，把薪水都奉獻出來栽培我們這些學生，假如沒有老師，就沒有今天的我，醫師，請你一定要救他！」這位青年，話還沒有說完，就哽咽得說不出話來，他又合掌拜託我，一定要救他的老師。

　　原來是十大愛心老師！活生生走路出院，弘揚佛法

　　後來我才知道，這位患者曾經當選「十大愛心老師」。他醒來之後，還足足三天，需要用呼吸機才能夠呼吸，但是他卻能夠認真念佛。他除了心肌梗寒還有相當嚴重的肺結核，但是他竟回復健康，活生生地走路出院，而且還曾經回來找我一起印經跟大家結緣。我們每一位醫師看看心電圖，看看驗血報告，再看他的恢復，都覺得不可思議！

 

                                  

何以專念阿彌陀佛

2003/6/23 淨空法師講於澳洲淨宗學院　華藏講記組恭敬整理

　 十方諸佛無量無邊，何以專念阿彌陀佛？

　　最簡單的回答，就是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中四次勸導我們念阿彌陀佛，可以此為證。我們念阿彌陀佛是順從本師釋迦牟尼佛的教誨，念佛求生淨土。

　　若有人再追問：何以釋迦牟尼佛要勸我們念阿彌陀佛？

　　不但是釋迦牟尼佛，我們在《無量壽經》、《阿彌陀經》中看到，十方一切諸佛如來都勸我們念阿彌陀佛。何以故？若是對宇宙人生真相認識清楚了，方知一切諸佛教導我們念阿彌陀佛的原因。懺悔文中說：「法界藏身阿彌陀佛」。一切諸佛的名號是別號，「阿彌陀佛」才是法界一切諸佛的本名，所以稱之為「法界藏身」。　

　　何以說阿彌陀佛是一切諸佛之本名？

　　「阿彌陀佛」是梵語音譯，「阿」翻作無，「彌陀」翻作量，「佛」翻作智、覺，所以「阿彌陀佛」是無量智、無量覺。一切諸佛無一不是無量智、無量覺，這是佛的本名。這與毘盧遮那佛之意思相近，但不一樣。毘盧遮那也是一切諸佛之本名，其意思是遍一切處。阿彌陀是以無量智遍一切處、無量覺遍一切處。將這兩個名號合起來觀察，就非常明顯了。所以，一切諸佛勸我們念阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛也是情與無情（植物、礦物）一切眾生之自性本名。在有情稱為「佛性」，在無情稱為「法性」，佛性與法性是一個性。《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相。」一切眾生本來是佛，本來是阿彌陀，本來是毘盧遮那，過去是，現在還是。經上常講：「自性彌陀」，自性彌陀人人有分，個個不無，人人本來有無量智、無量覺，智覺遍一切處，本來如是。

　　《華嚴經》與《圓覺經》都講，一切眾生本來成佛，現在為什麼變成凡夫？眾生愚痴迷惑，迷了自性阿彌陀，迷了自性毘盧遮那，迷了就做凡夫，把極樂、華藏變成了五濁惡世。覺悟了就是佛境界，就是極樂世界，就是華藏世界。

　　世尊教我們念阿彌陀佛，就是教我們以此方法恢復自性。猶如熟睡中人，迷惑顛倒，今十方諸佛教我們念阿彌陀佛，正是以此萬德洪名喚醒吾人，認識吾人之自性彌陀，自性毘盧遮那。可是凡夫眾生迷得太久、太深，雖日日念、時時念仍無法喚醒自性。於是，阿彌陀佛發大慈悲，建立西方極樂世界，特開淨土一門，引導眾生，帶業往生。只要具足「真信、切願（菩提心），一向專念（一個方向、一個目標）」，專念阿彌陀佛，就能幫助我們帶業往生。

　　這一句阿彌陀佛從我們的心地發起，再以口念出，以現代科學的說法就是「波動」。心念波動之速度，是一切物質波動都無法相比的。心念頭一動，其波動立刻周遍虛空法界，比光快得多！光一秒鐘才走三十萬公里，從地球上放光，到太陽要八分多鐘。可是我們的念頭一動，波動立刻周遍虛空法界，是任何速度都無法相比的。諸佛教我們起心動念念阿彌陀佛，西方極樂世界的阿彌陀佛立刻就收到這個訊息，我們與佛就溝通了。

　　阿彌陀佛也有回應，但是他回應給我們，我們無法接受。因為我們無始劫以來，迷得太深、太久，猶如一部又老又舊的機器，很不靈光。阿彌陀佛非常靈敏，極其微弱的波動都能收得到。而我們有嚴重的妄想、分別、執著，障礙了六根的根性，因此六根根性無法發揮作用，當然就收不到諸佛的回應。

　　什麼時候我們才能收到？這要修定。有定則能降伏妄想、分別、執著，六根的作用就靈了，就能收到阿彌陀佛的回應。眼也能見佛，耳能聞佛說法之聲音，鼻能嗅到極樂世界之寶香，身能觸到極樂世界之和風。

 

                               

每日法語 淨空老法師

佛號念的是愈多愈好，為什麼？念佛的時候就不胡思亂想，所以念佛就是修戒定慧。戒律是「諸惡莫作，眾善奉行」。心裡面念佛，憶佛念佛他就不會想壞事情，諸惡就不做了；佛號是十方一切諸佛如來所讚歎的，善中之善，沒有比這個更善的，所以念佛就是眾善奉行，你看戒律具足了。

 

             

                           

佛法忌空談

●三 省  摘自明倫月刊
　
 
     說得千般美食，不如一頓粗餐。 （唐 利蹤禪師法語) 

    說得一口好菜，無法排除飢腸轆轆的難耐，不如實在地扒碗白飯，加點青菜豆腐，或許還能止餓療飢。修行亦復如是，把教理說得頭頭是道，但煩惱依舊熾盛，不如老實依教奉行，在相應的法門上多用點工夫，或許還能止息貪瞋癡的毒害。
    佛法是需要終身實踐的一門大學問，但自古以來，總是討論的人多，成就的人少。能夠把繁複、深奧的教義梳理得清清楚楚，獲致殊勝的見解，當然是件好事。但是，「解」得更深入，應當就會「行」得更徹底；如果只是把佛法說得玄之又玄，而「行門」工夫卻始終付之闕如，那麼，縱使發表再多有關佛法的議論，終究是空談，無法獲得對治煩惱、解脫生死的實益。
    在這個講究形式而忽略實質的時代，「學佛修行」成了很多人附庸風雅、自抬身價的口頭禪。種種名相、道理可以琅琅上口，但實際的行持卻未必與之契合。把佛法演繹得很精采，生死和解脫依舊兩不相干，唯有老實地將佛法貫徹到日常的行住坐臥、語默動靜當中，身心才能真正得到自在、清涼。

 

 

                      

答淨土四十八問

「答淨土四十八問」摘要
                                              ●果  澄
 
 
         答淨土四十八問
         作者：明代蓮池大師
         來源：續藏第一百零八冊、雲棲法彙

         淨土法門實為末法眾生離苦得樂之寶筏，上根眾生一聞便能即事契理，諦信不疑；而下智眾生，亦能一聞便從；唯中根眾生，易生狐疑，志無定向。古德欲破此疑網者，如智者大師著淨土十疑論，維則禪師著淨土或問等，苦口婆心，無奈眾生病情加重，明朝蓮池大師乘德園居士代為設問，進而慈悲破斥世人對淨土的錯誤見解，蒐羅歸納成「答淨土四十八問」一文。
        答淨土四十八問，全書文繁義豐，謹摘錄與今人修淨土有切身關係者，略述大意如下。

        問：極樂世界蓮華之榮枯，乃隨此方念佛人之勤惰。然彌陀何不廣開方便，移此華之榮枯至行者前，以導人信之；若不爾者，豈彼佛不善權巧歟？(第二問)
        答：貪名圖利乃現在人之特性，而念佛往生乃隔世之因果。縱使蓮華榮枯現於人前，而迷者仍不覺耳！修行以淨心為善，穢心為惡。心淨則華榮，心穢則華枯，豈華之榮枯不現於人前？況歷代諸祖皆親見彌陀聖像、極樂光景，誰言現世無徵驗呢？

        問：西方去此方十萬億佛土，雖非舟車人力之所及，何不以目犍連為本師，而修神足即可往矣？(第五問)
        答：目犍連雖能循聲至一佛所，然欲回本土卻不可得。此乃仗佛神通力，而非彼聲聞力也。今此界眾生欲生極樂，實則為佛之不可思議攝受力，與己不可思議之願力所致也。

        問：世之求往生者，有人不想立刻往生，有人則急欲求往生，而自殘性命，不知佛肯相救否？(第七問)
        答：智者修行淨土，在生則自淨其心，報盡則任緣而生。至於輕慢者，則貪戀世間不欲往生；而愚癡者，雖急欲往生，遂自殘身軀。如是之流，輕者著魔發狂，重者沈淪惡道。奈何佛光雖普照，照不到以盆自覆的眾生，而莫能救爾。

        問：設人前生念佛勤篤，種下念佛善根，今生懈怠未能當生成就，待一期報盡，中陰若突萌佛念，念得十念，能否往生？(第八問)
        答：前生雖勤篤而植因，今世由於怠墮，故而失果。假使臨終能念佛，此生或可生西。若欲等待中陰萌念，難之又難！願諸君早做準備。

        問：若人念佛勇猛，而得一心不亂，後若修習其他宗門教法，倘使皆未能成就，臨終得彌陀接引否？設若念佛始勤中怠，甚至為惡，後來又悔改如初，臨終往生為入下品亦或生邊地疑城？(第九問)
        答：即念即佛，何非宗門？析空、體空、次第、一心而念，何非教下？如是往生固無疑惑耳。恐心志不定，心掛於宗教二門，而無所成！學佛人若有過錯，倘能放下屠刀立地成佛，往生位次難以設限，豈只是下品或是邊地疑城？

        問：居士一心念佛，或無他礙。然王臣軍旅政要忙於國事，是否妨礙往生？ (第十問)
        答：通徹心性之人，如明鏡照物，雖終日照而不覺勞苦，故日理萬機而不繁；然執境之流，即使是家緣，尚且感覺牽累。若能將國事與佛法打成一片，往生西方有何難事？

        問：下品下生者，為夙緣成熟，然既夙緣所致，今世何以為惡？既為惡，臨終十念，應頓消罪業，直登上品，何以仍為下品？又生邊地疑城者，未嘗造惡，只是對淨土一法稍疑耳，何以不登九品之位呢？(第十一問)
        答：凡人在世雖為惡，然聽聞淨土一法而不生疑惑者，此乃善根深厚緣故，因此得遇明師，臨終助成十念，遂證此品。念佛一聲雖可消多劫罪業，然業海無邊，故不能業盡情空，遂而不能通徹心性之理及淨土生因，是以雖能往生，然品位猶低。生邊地疑城者，乃勤修淨業，心存疑情者所致。今人疑則不勤，勤則不疑，至於既疑且勤者，則少如鳳毛麟角！

        問：放生時，為畜生類誦咒念佛願其往生，臨終能否得願？(第十二問)
        答：業輕緣熟者乃得生，然業重緣疏者，只滅罪投生善趣。雖所放生之禽畜未必往生，然放生誦念之人，必福不唐捐，來生必能度化之，如目犍連度化蜜蜂，足為明鏡。

        問︰觀音、勢至二大士，乃極樂儲君，一稱其名，必得感應；然極樂水鳥樹林亦佛所化之，則平素念之則不異念佛，何必直呼彌陀名號？(第十七問)
        答︰提綱者則眾目張，得遇千位宰輔，不若值遇一位明君，縱然庭下莊嚴無比，何如堂中真主？今人欲摘葉者，則每失其根；一句洪名，罄而無盡！問︰何以念佛不見佛？果能使念者皆見佛，何愁有闡提？(第十九問)答︰太陽雖日日當天，然面戴盆者則不覺，此何異於念佛之人！良以眾生心水不清，佛月不現前，此乃眾生之咎，怎能怪佛！

        問︰法藏比丘發四十八大願，於今成佛十劫。今仍積極接引眾生往生西方淨土，似乎猶未滿願，既未滿願，何得作佛？(第二十二問)
        答︰法藏乃因地之人，而彌陀乃居果之位，猶帶果行因。是以因地雖得願，而心如未得，故不住佛邊，亦不同羅漢住涅槃邊，此為真佛耳！

        問︰若人專修西方，而臨終兜率來迎；或誓取金臺，反得銀臺；則誓取西方淨土，反得東方淨土？(第二十四問)
        答︰生淨土乃以願力居先，善力助之，豈漫修可成！誓取上上品，僅得其中，然終必如其願。若能純用一心，堅誠發願，生西必無疑，何必擔心會生東方？

        問︰「彌陀」有多名，具在經中，隨取一名持之可否？(第二十五問)答︰如來名號確實很多，但取眾生偏熟者，唯「彌陀」之號普遍十方，但教人稱念之。然「彌陀」乃梵語，「無量壽」等為華語，實無差別。問︰念佛時應感十方佛來接引，何以獨西方三聖來迎接？(第三十問)
        答︰諸佛雖能遍知念佛者，然赴機接引仍不亂，縱使感得諸佛現前，仍有主伴之分，彌陀獨顯，化佛雲從，此為專念而感應自符之因果法則。

        問︰善財童子始參德雲比丘，知有念佛法門。及南過百城，經五十四參而見彌陀。何以文殊不直接使見彌陀，而周歷百城？若準此，則今學人未參他方，便直取西方，恐太早了？(第三十五問)
        答︰此表一切法門無不從此法界流，無不還歸此法界之義。如此說來，善才先南參而後西返，怎算是過遲而還？吾人往生然後遍遊十方，又如何說是提早打算呢？

 

 

                       

早戀的陷阱

早戀，就是希臘神話裡的「潘多拉盒子」，一但打開它，裡面暗藏的各種災禍就會紛紛飛出；對情竇初開、青春期的孩子確實影響很大。因此，避免身心受到傷害，防患於未然是一件很重要的事情。其成敗的關鍵就在乎「慎於始」。我們不妨介紹一個成功的範例。

上中學的妹妹意外地在課桌裡發現了一封信，瞧瞧信封上並沒有署名是誰寄的，但從有力度的字跡上看，顯然不是女生寫的，肯定是男生的字。第一個念頭是想把它扔到字紙婁；第二念不願意知道他是誰，以免見面尷尬；第三個念頭是:我尚在讀書，父母掙錢很辛苦；第四個念頭：我是學生，現前最重要的事情就是讀好書。想到這裡，她默默地把信放進書包裡。

回家後第一件事情就是請教執教於中學的姐姐：「我收到一封男生的信，你看怎麼處理好？」姐姐只有輕輕地說一句：「慎於始。」姐姐這句話再加上自己收信後的一連串念頭，妹妹很快想清了最好的方法就是不要知道他是誰。於是馬上決定：毀掉吧，免得夜長夢多。她冷靜地拿出了信，仔細地將信撕碎，並小心包在一張廢紙裡，然後對著這包碎紙說：「對不起，我不想知道你是誰。」

至今三十年過去了，還不知寫信的他究竟是誰。這不拆信的慎始之舉，不僅免去了早戀的騷擾，還未留任何異性的印象於心，使得她日後在班裡無任何心理負擔，依然自如地與同學們相處，絲毫躲閃的不便都沒有，即使直面「不知名的人」也不會有任何尷尬。「慎於始」的理智讓她繞過了早戀的陷阱。

 默想：青少年的感情是豐富而不穩定的，如果不慎落入早戀的陷

阱，不僅對課業的打擊是致命的，同時也會嚴重影響身心健康。面對早戀這

個「潘多拉盒子」，請為我們青春期的孩子們築起一道「慎於始」的心理防

線。

大方廣網 編輯部

 

 

                         

真能念佛

                                                                        ● 蕅益大師 
 

      真能念佛，放下身心世界，即大布施。
      真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。
      真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。
      真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。
      真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。
      真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。

 

 

 

                     

請吃一碗麵

那天，佳芬跟媽媽吵架之後什麼都沒帶，就隻身往外跑。

可是，走了一段路，佳芬發現，她身上竟然一毛錢都沒帶！她走著走著肚子餓了，看到前面有個麵攤，香噴噴的，好想吃！可是，她沒錢。過一會兒，麵攤老闆看到佳芬還站在那邊，久久沒離去，就問：「小姐，請問你是不是要喫麵？」

「可是……可是我忘了帶錢。」佳芬不好意思地回答。

麵攤老闆熱心地說：「沒關係，我可以請你吃呀！來，我下碗餛飩麵給你吃！」

不久，老闆端來面和一些小菜。佳芬吃了幾口，竟然掉下眼淚來。

「小姐，你怎麼了？」老闆問。

「沒有啊，我只是很感激！」佳芬擦著淚水，對老闆說道：「我們又不認識，只不過在路上看到我，你就對我這麼好，願意煮麵給我吃！可是……我自己的媽媽，我跟她吵架，她竟然把我趕出來，還叫我不要再回去！……你是陌生人都能對我這麼好，而我自己的媽媽，竟然對我這麼絕情！……」

老闆聽了，委婉地說道：「小姐，你怎麼會這樣想呢！你想想看，我不過煮一碗麵給你吃，你就這麼感激我，那你自己的媽媽，煮了10多年的麵和飯給你吃，你怎麼不感激她呢？你怎麼還可以跟她吵架？」

佳芬一聽，整個人愣住了！是呀，陌生人請吃一碗麵，我都那麼感激，而我媽一個人辛苦地養育我，也煮了10多年的麵和飯給我吃，我怎麼沒有感激她呢？而且，只為了小小的事，就和媽媽大吵一架。匆匆吃完麵後，佳芬鼓起勇氣，往家的方向走，她好想真心地對媽媽說：「媽媽，對不起，我錯了！」

當佳芬走到家巷口時，看到疲憊、焦急的母親，正在四處張望……看到佳芬時，媽媽就先開口說：「阿芬呀，趕快回家吧！我飯都已經煮好，你再不趕快回去吃，菜都涼了！」

此時，佳芬的眼淚奪眶而出……

 有時候，我們很容易對別人給予的小惠「感激不盡」，卻對父母、親人，一輩子的似海恩情孰視無睹，未曾感念過！
 

（選自台灣《家庭在線網》）