以助扶正

以助扶正

資源提供：洪志明

以助扶正                                  三學

 

八八水災，七百多人喪生，上萬人流離失所。蓮社善與人同，講經時將「講經場所例禁募捐」的立牌，翻轉過來，變成「嚮應救災歡迎樂捐」。蓮友各盡所能捐輸錢財，統一購買七十臺電冰箱，運往災區，提供住在組合屋的民眾，收納保存食物。

 

念佛研經是蓮社弘法利生的強項，救災濟貧不過隨緣隨分而已，並非雪公創社的初衷。只要常讀雪公開示，便知「正助雙行」方是淨土行者的修學正途。試想：有正無行，修學會發生什麼問題？只知助行，毫無正功，還算是學佛嗎？

 

一位掛名學佛的人士，因親近慈善救濟的佛教團體，救災、訪視、收款成了經常性的學佛事業。一旦某地災難發生，就要跟團出勤。平時則訪視會友，關懷人家，忙到華燈初上還回不了家。收款，有他的責任區，每月按戶到府收取善款。

 

這位善士有一位青梅竹馬的鄰居，正好是蓮社蓮友，工作之餘勤於研經念佛。一天，兩人見面相互關心，蓮友詢問近況，便好言相勸：「每天，有沒有作功課？有沒有研經看祖師開示？」善士歎氣說：「救災、訪視、收款，這三件事都忙不過來了，那有時間看書念佛！」蓮友聽了老友一番話，更加感慨，這還算是學佛嗎？

 

學佛是內典之學，瞭解一切問題都在心裡發生，治心就能治身治世，所以每天都要撥空以佛法治心。救災奔忙，心定得下來嗎？四處訪視，煩惱降伏得下來嗎？勤於收款，積的是無漏功德嗎？這些全是外功助行，增長福報而已，豈能當生成就學佛大業？助行是為幫助正功夫、成就正功夫，若正功全荒，這助行就無處著落了，僅得人天小果而已。如此學佛，絕非佛的出世本懷，佛見末世佛法衰相，怎能不終宵有淚痕！

 

有正無助的情形，想來很難發生。印祖每日以念佛為務，一聞江西、江蘇、陝西水災，即隨喜捐輸，絕不落人後。雪公，從早期的掩埋土匪屍首，到重慶參與「賑濟會」，來臺創設育幼、安老、施醫等社會福利機構，若非雪公有堅毅的念佛正行，如何有此弘大的益眾之舉？真信願念佛人，萬萬不敢吝嗇財物，也萬萬不敢鐵石心腸，見人危難視若無睹。若吝嗇捨不得，見死不救，當佛號提起，如何安安心心念下去！

 

盡了家中分內之事，辦了職務分內工作，圓了朋友的許諾，視人如親，厚以待之。如此助功無虧無欠，佛號念來踏實有力，於欣願往生更加嚮往，因為唯有成就往生，方能救渡一切，報恩於萬一。救災助行，只能解一時的燃眉之急。要拔去根本源頭的痛，還得靠念佛正行。

 

物有本末，知所先後，則近道矣。好末不好本，辦的一切事業，只是無道白忙。

 

摘自: 明倫讀書會

 

印光大師法語

◎以下論出家夫佛法者，乃九法界公共之法。無一人不當修，亦無一人不能修。持齋念佛者多，推其效則法道興隆，風俗淳善。此則唯恐其不多，愈多則愈美也。至於出家為僧，乃如來為住持法道，與流通法道而設。若其立向上志，發大菩提，研究佛法，徹悟自性，宏三學而偏讚淨土，即一生以頓脫苦輪，此亦唯恐不多，多多則益善也。若或稍有信心，無大志向，欲藉為僧之名，遊手好閒，賴佛偷生。名為佛子，實是髡民。即令不造惡業，已是法之敗種，國之廢人。倘或破戒造業，貽辱佛教。縱令生逃國法，決定死墮地獄。于法於己，兩無所益。如是則一尚不可，何況眾多。古人謂，出家乃大丈夫之事，非將相所能為，乃真語實語，非抑將相而揚僧伽也。良以荷佛家業，續佛慧命。非破無明以復本性，宏法道以利眾生者，不能也。以後求出家者，第一要真發自利利他之大菩提心，第二要有過人天姿，方可薙落。否則不可。至若女人有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家。恐其或有破綻，則汙敗佛門不淺矣。男若真修，出家更易。以其參訪知識，依止叢林也。女若真修，出家反難。以其動輒招世譏嫌，諸凡難隨己意也。如上揀擇剃度，不度尼僧。乃末世護持佛法，整理法門之第一要義。（正）復謝融脫書二