寶香禪師

梁武帝、寶誌公時代，有個故事。四川有一位真正得道的高僧，叫做寶香禪師。他四川住了很多年，也以種種方便法勸大家斷惡修善。當地風俗，每逢祭祀必殺生。法師每年苦苦勸他們不要殺生，沒人聽他的。不但沒人聽，反而譏笑他。法師非常難過。有一年，有一位居士到京城拜見寶誌公禪師。寶誌公是觀世音菩薩化身，寶誌公問四川來的這位居士：「四川的香貴不貴？」居士笑曰：「四川的香很賤。」寶誌公說：「既然賤，為什麼不走？」居士聽不懂寶誌公的話。過幾天，他回四川，見寶香禪師。禪師問他：「寶誌公說了些什麼話？」居士說：「他問我四川的香貴不貴，我回答很賤。寶誌公說：既然賤，為什麼不走？我聽不懂。」寶香禪師聽了點點頭。過了幾天，又有一個祭祀法會，大眾依然殺許多牛羊豬祭祀。寶香禪師這一天跟往日不一樣，他在寺院門口挖了很大的坑，像池塘一樣，裡面灌水。他也參加祭祀法會，也跟著吃魚吃肉。以前勸他們不要殺生，今天跟他們一起吃魚吃肉，眾人覺得很稀奇。吃完之後，禪師走到坑旁，一張口，吃下的魚都是活的，吐出來在水裡游。吃下的雞鴨，一個個都是活的。神通一現，大家都看呆了。吐完之後禪師站著往生。真正得道高僧在這個地方弘法利生，我們對他不尊重，他就應當走。這個故事提醒我們，請轉法輪、請佛住世，要用什麼方法？以真誠心、清淨心，接受法師的教誨，依教奉行。

 

 

              

◎可敬的吳秉乾老師

在我行醫的過程中，遇到許多非常了不起的人，促使我每天上班去看病患的時候，總是抱著一種去上課、去接受他們指導的心情。我感覺到一個人最可貴的，並不是一生當中都沒有遭遇到困難和痛苦；而是在困苦當中，他的心仍然是那麼的善良、那麼的美、那麼的充滿著光輝。在這些了不起的人當中，有一位使我非常尊敬的，他就是吳秉乾老師。
 
他是南投縣名間國中的數學老師，是一位很熱心教學的老師，當他第一次到本院腫瘤科的時候，已經是下半身兩隻腳都失去力量，而且大小便也都發生困難。他很多年前即得到鼻咽癌，因為發病的時候，正好是他教學事業蒸蒸日上之時，所以就沒有好好注意身體，因此，當他開始接受治療時，腫瘤就已經太大，而且癌細胞也已經轉移到骨頭的部位。他在台大、榮總都治療過，後來才轉到本院。當我最初看到他的時候，就是他的腫瘤已經壓迫到脊髓神經，下半身麻痹癱瘓，經過緊急放射治療才又能自己走路，當時我看他行動還相當困難，到病房中離床鋪六、七步的廁所，形同要去爬郊外的一座山一般的辛苦；需要很大的努力才能走到。但是，我看他的眼神依舊那麼堅強。他不容易叫苦喊痛，生活中雖然很不方便，但是他仍然不隨便勞煩別人，連止痛藥也都是儘量不隨便吃，寧可用意志力去克服困難，這就是我以前對他不熟悉時，對他的一點瞭解。
 
經過放射治療及化學治療，情形稍微好轉時，他便回家療養，很少來醫院，有時候由他太太和哥哥代為聯絡。他的哥哥一向非常關心他，那種手足之情，時常使我非常感動。不久以前，有一天早上，一大早我就看到他的病歷卡被拿出來，放在診察桌上，但是一直都沒有看見他來，只有見到他的哥哥，他的哥哥告訴我：「他的腳今天痛得很厲害，要送到醫院來治療，但是腳痛得無法上車，所以請醫師先去幫他注射止痛藥，要等到好一點再來。」我就一直等到下午四點，都還不見他的人影，後來他的太太打電話來說：現在要開車送他來醫院了，希望我能夠等他。我問她來到醫院要多久？她說從南投到台中大約要一小時，但是我一直等到下午五點半，下班的時間，大家都回去了，還是沒有看見他們來，因為那天晚上不是輪到我值班，又有一些事情要回家去辦理，所以我就交待各單位，如果這位患者來時，請大家要好好為他處理；但是我越想越不放心，我想他一定出了很大的問題，否則憑他的堅強個性，是不會輕易叫苦的。
 
自南投坐車到台中雖然只是一個小時，但是對於一個非常痛苦的人而言，一小時可以好像是一世紀—一百年那麼漫長，那種心情就一定如同熱鍋上的螞蟻一般，萬一他要是來，而我又回去了，他一定會很失望、很著急，萬一沒有聯絡好醫師，延誤他的病情、增加他的痛苦，我的良心將永遠的不安。所以，雖然已交待別人，但是我仍不敢離開，仍是繼續的等，果然等啊！等啊！終於看見他的太太出現在急診室，但是沒有看見他，原來他痛得沒有辦法自車上抱下來。我去車內看他，發現他的腳，形狀已經變了，我才瞭解到為什麼這麼會忍耐的人會喊痛，原來他的大腿骨已經斷成兩段了！
 
但是大家（包括他自己）都還不知道，我不敢告訴他，先請護士到車上為他注射止痛藥，然後小心翼翼的把他抬出來，抬出來時，在推車上看到他痛苦變形的臉，心裏真是難過萬分。我們替他固定好位置之後，請骨科主任來會診，然後去照X光。如果你不是親眼看到，你不能瞭解，為一個人改變一個姿勢，照一張X光是那麼的困難，會使他那麼的痛苦。為了要轉移他的注意力，減輕他的痛苦，我將一卷說故事的錄音帶，用隨身聽的答錄機裝入他的耳邊，請他注意聽，因為照X光片時，大家都要出去，只剩下患者一個人，很孤單的在裏面，很痛苦的維持一個姿勢。雖然每一張只是「恰！」一下而已，但是因為每改變一個姿勢、放一張底片都很困難，也是忙碌了很久。醫院有一位工友先生告訴我，答錄機經過X光照射容易故障，叫我在照射X光時，將答錄機拿出來。但是在我的心中，那部答錄機兩年前買的，也不過是三千元而已，如果能夠稍微轉移他的注意力，減輕其痛苦，陪伴一個人度過雖然只是幾分鐘，卻感覺非常漫長的時間，縱使答錄機壞掉，我也覺得很有價值。因為我們時常用三千元，甚至一萬元、一百萬元也不能減輕任何人的痛苦，我們可以因為丟掉三千元而氣得整夜睡不著；但是，我們痛苦得睡不著時，卻無法用三千元來買一夜安穩的睡眠。
 
醫院替他檢查過的次日，骨科主任即為他開刀接好骨頭，痛苦即減輕許多，他倒在床上很難移動，我去看他時，他只能將腳趾頭稍微動一動而已，在這種痛苦中，他告訴我他的故事—他說：過去他本來教學生非常嚴格，後來慢慢改進，利用六分的愛心、四分的嚴格，貧寒的學生，他就免費為其教學，一直教到正當學生家長都放心將子女交給他時，他就得了如此嚴重的病。在這段漫長、倒在床上的時間，他對人生有更深的瞭解，也磨練出他的勇氣和耐力。
 
每天，我去看他的時候，聽他說的話，我都非常的感動，有一日，他對我說，他要讓我看看他的身體狀況是否進步些，所以他便從床上奮鬥著要坐起來，對於一個脊椎、坐骨都已受到癌細胞的侵犯，而且大腿骨又斷了的人而言，要坐起來是一件非常困難的事，甚至我還不敢鼓勵他這樣做。但是，他非常的努力，出力出得臉都紅了，盡力將他的上半身自床上彎起來，大約彎起了三、四十度的角度，雖然只是一尺左右的距離，但是在我的感受中，比看運動選手跳多高、跳多遠，創紀錄更加感動！他奮鬥一番後，倒平下來，然後對我說：「可惜我已經不能再去教書了，否則經過這一番對人生痛苦的體會，將更加充滿愛心，書一定可以教得更好，如果還能夠回去教書，我一定會更加認真，貧寒的學生，我也會免費的栽培。」
 
我聽了他的話，回來後再三的思考、再三的反省，眼淚充滿了我的眼睛，我們想想看，我們手腳都很靈活，動作也不困難，但是做事情總是嫌東嫌西，嫌工作太多，報酬又太少，可能我們每日都能夠上班，但是我們很不喜歡服務，對不起我們的工作、對不起我們的崗位。千千萬萬的人，都是在職又怨職，但是一個終日躺在床上的人，他不但沒有埋怨，反而充滿了愛心，他體會了人生的痛苦，對世間充滿了慈悲和諒解，一心一意想要利益學生卻不可得。當時我讚歎他這麼好的發心，即使他這個願望無法達成，但是發這種心，就已經有很大的功德，並且這種能夠戰勝自己的不幸和悲傷，與病魔奮戰而又充滿愛心的精神，不只能夠做名間國中的數學老師，他可以做千千萬萬人的老師，令每一個身體健康，而又對工作不能盡心的人感到慚愧，值得每一個受苦中的人學習和效法。
 
他已經出院很久了，我也沒有跟他聯絡，也不知道他現在是否好一些了？但是我相信，他的精神依然是那麼偉大。雖然最近我沒有聽到他的指導，但是當我工作感覺到很疲倦的時候，他的話以及他說話的表情就浮現在我的心中，鼓勵我把握人生短短可以服務的時間，好好為大家盡力。我的力量是那麼微薄，微薄到不值得提起，但是如果我曾經真心奉獻過，「願以此小小的功德，回向給他以及一切受苦的人—一切受苦而又善良的人，可以早日離苦得樂，來實現善良而又美麗的願望。」
 
附記：據南投名間國中表示：吳秉乾老師業已去逝，茲特披露此文，對這位能夠克服病魔的痛苦，而且對教學充滿了責任與愛心的老師，表達最高的敬意與懷念。
 
（謄錄自台語蓮音小故事錄音帶）

 

 

 

          

念佛方覺妄念重

 

「且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮涌剎那不停者，自己豈能覺乎？」現在念佛發現妄念多了，這就是有覺悟。不念佛的時候，妄念更多，只是你不覺而已。七地菩薩都還有妄念，凡夫怎會沒妄念？能覺得妄念重，還多虧得這句佛號，因為念佛是正念，離開佛念就是妄念，沒有佛號永遠也不能覺。

佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖，緣覺是自己覺悟，不看佛經自己有悟性，看到飛花落葉就覺悟了，這種人很少。咱們看見了一點也沒感覺，如見他人死，因自己還沒死，就不會覺悟自己也會無常死亡，死在眼前都不覺，可見自己覺悟好難啊！咱們不是緣覺，只有借助佛法，聽聞佛法，教我們了生死，接引往生西方。發心學習，這就覺悟了，也大不容易！

 

         

無量劫前的一句話

佛在世時，有一個老人家求出家。出家要有善根，佛就叫他的弟子們來看看這個人有沒有善根，可不可收他出家。那些阿羅漢看了，都搖頭說，沒善根！阿羅漢的能力只能看五百世，這人五百世都沒有跟佛結過緣，所以沒有善根。佛就說，無量劫前，他是一個砍柴的樵夫，在山上遇到一隻老虎，他嚇得不得了，爬到樹梢上，叫了一聲「南無佛」。就這一聲南無佛，今天善根現前，佛便為他剃度了，之後他也證得阿羅漢果。

 

 

              

同參道友不多也能成就道業

真為了生死出三界，下定決心成就佛法，利益眾生，同參道友不必多。世尊當年示現成道後，在鹿野苑度了五比丘，連釋迦牟尼佛，僧團才六個人，就能成就。我們上次到澳洲，看到一個小乘僧團，他們十幾位法師來自許多不同國家地區，有澳洲人、泰國人、越南人、法國人、英國人在一起修行，他們的道場認真辦道，很少人去，自己開山、修路、造房子，一人造一間小木屋寮房，蓋一棟大房子做佛堂，完全自己動手，沒有雇工人。他們的道場占地九十二英畝，只有十幾個人住，每個人的小茅篷，相隔步行約五分鐘，居住環境很安靜，山上有水有電，但沒有電話、報紙雜誌，與外面世界完全隔絕，真的是天下太平、社會安定。我看了之後，佩服得五體投地，很羨慕他們的修行。

 

 

                  

燃身、燃指、燃臂的真義

全世界出家的佛教徒，沒有頭頂上燃香的，燃香的只有中國。頭頂燃香的意思，即是佛在經上講的「燃燒自己，照亮別人」，發願捨己為人。懂得意思就行了，不是真的教你把身體燒掉。用現在話來說，諸佛菩薩就是服務眾生，為人民服務，沒有健康的身體，要拿什麼服務？佛家講燃身、燃指、燃臂都是捨己為人的意思，你若會錯意思，真的把身體、手指、手臂燒掉，變成廢物，什麼事也不能做了。觀世音菩薩兩隻手還不夠，要千手千眼，我們兩隻手還要把它燒掉，成什麼話呢？所以祖師大德教我們，在頭頂上燃香，是讓你時時刻刻記住，我曾經發願捨己為人。身上燃不燃沒有關係，主要心裡要記住佛的教誨，真正發心無條件、無私的為一切眾生服務。

─節錄自《太上感應篇講記》錄音帶第20卷

 

 

               

厭怪

何謂「厭怪」？「厭」是個破音字，不能念「厭」，念「壓」，跟鎮壓的「壓」是一個意思。這是用外道一種邪術、法術來鎮壓，這一類的現在很少有。在從前蓋房子的時候，那時蓋的房子不高，樓房大概都是磚瓦木材建築的。而主人對磚瓦匠一定很客氣、很好，否則他會作怪，他雕些木頭小人放在屋樑上、放在柱角上，人住在房子裡面就會不安，常常覺得這裡不對，那個地方也有問題，這是屬於「厭怪」，古時候有。現在一些沒有開發的地方，很落後的地方，可能還有這一類東西。

這些事情在中國歷史上發生過非常慘烈的禍害，中國的漢武帝是個了不起的皇帝，中國歷史上常提起「秦皇漢武」。雖然他是很英明的皇帝，可是家務事情難辦，他被一個大臣江充欺騙了。江充誣陷太子心存不軌，求皇帝將太子廢掉，他用什麼方法？就用厭怪的方法，讓皇帝派人到太子宮裡面去搜查，結果在太子宮裡面發現很多小木頭雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。漢武帝信以為真，將太子廢了、殺了，過了好幾年後，事實真相終於暴露出來，最後江充是誅九族。漢哀帝的時候，也有這麼一樁事情發生。這些邪術、巫術，在中國、在外國，自古以來歷史上記載不少，無論是祈福或者是陷害別人，這種手段非常殘酷，萬萬造不得。我們看歷史上記載江充這一段公案，他得的是現世報，果報一定比現世報還要悽慘。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》第６２集【厭怪祠祀解奏。亦不得擇良日良時。】）

 

               

印光大師開示－攝耳諦聽

念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過，久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。不比觀想等法，知法者則得益，不知法者多受損也。

 

 

               

人生第一樁大事－求覺悟

《華嚴經》從海月菩薩到主藥神這一法，共說了九類神眾，代表的是十住菩薩；十住是住佛之住。《華嚴經》的住行向地都用「十」，十表大圓滿。我們讀了之後，應該從中體會學習「住」的意義。上根人讀了這段經文就能契入境界，如果我們還不能契入也沒有關係，後面還要細說。所以，展開大經，我們仔細觀察是三根普被、利鈍全收，但其大原則、大方向，我們要能掌握住。

說到「佛住」，《般若經》云：「應無所住，而生其心」。佛住在無所住，無所住是真實智慧。因此，這段經文一開端就是執金剛神，執金剛神代表金剛般若智慧，用十位上首表法，說明真實智慧的樣子。我們要在日常生活中細心領會，我們的生活要與佛所說的做個對比，如果相應就是住佛之住。

這一段一直到主藥神都是真實智慧起用，表現在生活上。這就是空有兩邊不住，不住生死，不住涅槃；不住空，也不住有。兩邊不住，兩邊都相應，內與空寂的定慧相應，外面與相用相應。由此可知，這就沒有離開總題目、總原則、總綱領，總原則是「大方廣佛華嚴」。與「大方廣」相應，過的生活就稱為「佛華嚴」的生活。我們學習大經，這是總綱領，第一重要的原則，一定要掌握到。

經文長，長的好處多，就是長時間的薰習。大經如果講三年，我們就有三年不間斷的薰習。不間斷，就是在日常生活中，起心動念統統相應。不是我們聽經、研究的幾個小時不間斷，放下經本又不相應，這就間斷了。間斷必然夾雜著一些老毛病、舊習氣，這是我們修學困難之所在，嚴重的會障礙我們親證華嚴境界。而其毛病就是發生在與「大方廣」不相應，「大方廣」是自性的體相用，所以相應是佛住。心地清淨平等，一塵不染，就與「大」相應；慈悲現相，如諸菩薩所為，與一切眾生感應道交，現身說法，現身與「方」相應；演說與「廣」相應，四無礙辯之「樂說無礙辯」就是以一股熱情歡喜為人演說。

諸佛菩薩應化在六道、十法界，就是為了將這樁大事因緣告訴一切眾生，這個大事因緣就是宇宙人生的真相。緣成熟的眾生聽了相信，肯接受，進而依教奉行。緣沒有成熟的眾生，佛為他播種；緣成熟的幫助他往生淨土，一生證得不退菩提。這個精神、理念，在整個《華嚴經》顯露無遺，我們如果有相當程度的了解，就能得到真實的受用。這個受用就是過佛菩薩的生活，過聖賢的生活，佛經講吉祥的生活，世間人所說幸福的生活。世間人所謂的現實，現前能得到殊勝的吉祥、幸福，才是現實。

由此可知，最現實莫過於大乘佛法，世間人講現實，實在說不懂得現實，反倒是忽略了現實，他所希求的總是願與事違，所謂是「求不得苦」。求得的也是假的，虛幻不實，真實法唯有覺悟的人才能感受得到。如果對這樁事清楚明白，你才會肯定，人生第一樁大事就是求覺悟，求覺悟就是學佛。我們今天講到學佛，世間人說我們迷信，其實他們連什麼叫學、什麼叫佛都不懂。學是學習、效法，佛是覺。所以，學佛就是求覺悟、求明白，通達明瞭宇宙人生的真相。經上講：「體、相、作用」，徹底明瞭宇宙人生的本體、現象、作用，這個人在佛法裡就稱他作「佛陀」；明瞭尚未究竟，則稱他為「菩薩」，沒有迷信。因此，聰明人、智慧高的人，一接觸就知道心要安住在何處。

總而言之，把它總歸納起來，不外戒、定、慧三學。我們仔細觀察這些神眾，從海月菩薩到主藥神有一百多人，哪些名號與戒學相應，哪些與定學相應，哪些與慧學相應，這是總綱領。依據經教，我們自己也提出一個綱領，「真實、清淨、平等、正覺、慈悲」，這一百多名號中，哪些與真實相應？哪些與清淨相應？哪些與平等相應？哪些與正覺相應？哪些與慈悲相應？能作如是觀，你才能得真實利益。效法這些神眾，在日常生活中如何表現；換言之，如何將自己的性德（真誠、清淨、慈悲）流露出來。佛菩薩的本事就是使性德流露出來，讓大家受用；凡夫是把它藏得緊緊的，像鎖在保險櫃裡，自己得不到用處，別人也得不到用處。

「出現品」講的「如來智慧德相」，佛說一切眾生都圓滿具足。如來智慧是體，德是作用，相是現象；換言之，這一句話也是「大方廣」，如來智慧是「大」，德是「廣」，相是「方」。翻來覆去都是說一樁事，佛種種說法是高度智慧的教學，善巧方便到了極處。一種說法往往會使我們執著，不知道靈活運用，佛翻來覆去的種種說法，我們才能從其中體會，原來是這樣活潑、生動，絲毫障礙都沒有。這是無障礙的法界，不思議的解脫。從佛種種說法中，我們才體會到自受用大自在、他受用隨緣，普賢十願的「恆順眾生，隨喜功德」，「恆順眾生」是自在，「隨喜功德」是隨緣。這樣才真正是達到改善我們的生活，從精神到物質，從質到量，得到真實圓滿的改善。

所以，世間沒有一種學問能與大乘佛法相比。若是想通、想明白了，我們這一生壽命有限，以如此有限的時間，如此短促的生命，我們應該學什麼，自然就明瞭。這一生當中遇不到佛法，一般講是運氣不好，沒有緣；遇到佛法是運氣好，遇到了不學，那真是可惜！明白之後，知道這一生所學的就是這麼一樁事，這樁事學好了，世出世間一切法都通達，這就是宗門教下所講的「從根本修」。大家如果會用，用在聽經上，用在學習上，用在生活上，會幫助自己開悟，幫助自己契入。

 

    

◎超越肝癌的勇者

這是一件真實的事情，這件事的主角姓陳，因為我沒有事先得到她的同意，所以不準備將其名字公開。這件事發生在二、三年前，當時我在高雄阮綜合醫院當內科醫師，有一日晚上剛好輪到我值班，有一位五十多歲的女士，十二指腸出血住院，當時按照治療慣例，就為她插鼻胃管灌冰水止血，並且觀察她是否繼續出血。凡是插過鼻胃管的人都瞭解，將一支塑膠管自鼻孔插進胃裏頭並不是件輕鬆之事，但是在我為她插管的時候，我就發現這位女士非常的鎮靜，她不但不像一般人會拉醫生的手、要嘔要吐，她甚至連眉頭都不皺一下，真是使我非常的欽佩。然後我為她檢查身體，發現她右邊的肝臟腫起來，而且很硬，便為她準備隔日做進一步的檢查，那時候，發現她的手上有佛教徒受戒時燃香供佛所燒的戒疤，我才瞭解原來她是一位很有修行的佛教徒。那個晚上因為沒有病房，所以她就暫時用推車睡在走廊，阮綜合醫院因為患者很多，病房時常客滿、不夠，所以時常有患者睡在走廊，患者若不是嫌走廊有人走來走去、太吵，就是嫌沒有屏障，或是上廁所不方便，總之若有人住走廊時，我即有聽不完的埋怨。但是這位女士卻是出乎我的意料之外，那天晚上因為事情很多，整晚不是處理這邊的患者，即是急救那邊的患者，忙碌到早上五點，差不多處理到一個段落，走過走廊她推車旁，她合掌跟我說：「郭醫師，阿彌陀佛，你們這裏空氣很好，早上四點多我就已做好早課。」這是一位胃腸既出血又插一條鼻胃管，住在走廊的人所說出來的話，「你們這裏空氣很好」「早上四點多我就已做好早課」，真是使我感動得眼淚幾乎要掉下來。普通人如果像她這樣，不知會如何懊惱啊！不像她大清早平平靜靜的起來念佛、起來誦經，真是不簡單！但是大大不簡單的事還在後面，隔日超音波檢查的結果，真的是肝臟裏面長了一個瘤，切片的結果是肝癌，因為她沒有痛苦，所以也沒發現。我因為認為她的修行功夫是一等一的好，所以我想想就準備將她的病情老實的告訴她，當時我也煩惱萬一她要是想不開、受不了，那要如何是好呢？因為生死總不是件那麼簡單的事情，但是我再三考慮，認為一位真實修行的佛教徒，還是對其說真象，讓其有準備比較好，所以，我便老實對她說了。沒想到，她好像老早即準備好臺詞回答我說：「我若多活一天，就要為眾生多做一些事情，若是那一天時間到了我該『回去』，我一生就等這一天，阿彌陀佛會來接我。」當時我真是感動得說不出話來，心中非常的慚愧，我再三反省著自己是否有她這種偉大又瀟灑的胸懷呢？在我的心目中，雖然她沒錢也沒有勢力、也沒有名聲、也沒有地位，她只是靜靜貢獻她自己，但是她在我心目中的地位是那麼的高，我尊敬她就如同尊敬一位菩薩一樣。
 
當時台大的教授為她做一個小手術，準備把肝臟中腫瘤的血管塞起來，但是因位她的血管太過於彎曲，所以手術失敗，她就出院回家。最初幾個月我常與她聯絡，知道她照常參加拜佛及慈善的服務。過了一段時間以後，一來因為工作忙，二來每想打電話向她問安時，我心中總有一種說不出來的感覺，雖然我知道她若不是在人間，就一定是在阿彌陀佛的身邊，坐大蓮花學更多的佛法要來利益眾生；但是因為我感覺到我們這污染的世界，正是需要這樣的人，所以在我的心裏真是捨不得她離開。時間一個月又一個月的過去，像她生那麼嚴重的肝癌，生命所剩並不長，一直到超過醫學上統計的許多個月，有一次我去她常去的寺廟，就請問裏面的師父她的情況，老實說，那時我的內心七上八下，心臟跳動得很快，沒想到我得到的答案是—她身體很好，仍時常幫助大家學習佛法，並為需要溫暖的人服務，我聽了之後，抬頭看大殿中的佛像，突然間我仿佛瞭解，瞭解到佛菩薩捨己為人的精神，佛陀的眼睛好像微微的在笑，又好像充滿了眼淚。
 
在那個時候，我內心充滿了感動，想想看，時常看到許多的患者每日煩煩惱惱，煩惱自己沒有多久可活，但在我看來，他們不是沒有多久可活，而是活多久都沒有好好的活，從來沒有放開自己的心去關懷別人，把握有生之年好好貢獻自己。每天鑽在牛角尖中，愁眉苦臉，這樣的生活，活一百年、二百年都是枉然！這樣子是活一天煩惱一天，甚至活一天煩惱百餘天的事情；活一天就痛苦一天，甚至還想百餘天前的事來使自己痛苦，活越久越痛苦，就好像在吃一碗又難吃、又不吃不行、又大碗的飯，吃得要嘔要吐，我覺得這樣的人多不是生病死的，而是煩惱死的！時常我也能看到和這位陳女士一樣偉大的人，她不煩惱她自己，只想貢獻自己、為眾生服務，結果她真是不用為自己煩惱，這種人佛菩薩早就為她安排周詳了，這種人甚至生病住院都能給人很大的啟示、很大的鼓勵，甚至到她這一段生命結束時，她這種偉大的精神，永遠活在我心目中，做我的老師，做我的榜樣，無論什麼時候、什麼地方，我都要流傳她的故事，讓千千萬萬受苦中的人知道，苦中不是一定要愁眉苦臉為自己埋怨，只要我們提起精神，發揮我們生命的光輝，我們就沒有白活一輩子，我們都可以學習這位陳女士充滿了信心，只要我們活一天，我們就要為眾生多做一些事，哪一天我該「回去」，阿彌陀佛就一定會來接我。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……。
 
（謄錄自台語蓮音小故事錄音帶）
 
但觀一句彌陀佛　念念心中常不斷
若能念念最分明　即與彌陀親見面
只想淨土在目前　日用頭頭無缺欠
佛土全收一句中　便是往生異方便
只在了了分明時　不可更起差別見
 
—憨山大師