彌 陀 天 堂我們這個世間人遇到有緣的人就很歡喜，沒有緣的人就不想跟他見面，緣也是光。從這個地方來看，我們就知道，阿彌陀佛與十法界所有一切眾生的緣最深，為什麼？他放的光更大。這一樁事情，諸佛不一樣，有些人在自己修行成佛的過程當中，很少與眾生結緣，只顧修自己，確實他成佛了，雖然發願「眾生無邊誓願度」，這個願是完全相同，但是與眾生結的緣不廣，結的緣不夠深。
世尊當年在世，城東老母跟釋迦牟尼佛沒有緣，釋迦牟尼佛度不了她。佛做一個試驗給弟子們看，城東老母從這邊來了，佛迎面走到那裡去，她馬上轉彎，從別的路走了，絕對不想跟佛見面。佛有能力化身，佛到那邊，她又拐彎。到最後佛現的身，四個身體把她包圍了，她低下頭來痛哭，也不看佛一眼，這是沒有緣！佛叫他的學生舍利弗去度她，舍利弗一去，她與舍利弗有緣，舍利弗就度了她。「佛不度無緣之人」，這個眾生跟佛沒有緣，沒有法子。
節錄自《無量壽經》第１３１集【若化頂上圓光。或一二三四由旬。或百千萬億由旬。諸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。惟阿彌陀佛。光明普照無量無邊無數佛剎。】
南無阿彌陀佛
四攝特別強調落實在家庭，落實在夫婦。現代人把婚姻看得很輕，喜歡就結婚，不高興就離婚，簡直是兒戲！他不曉得，他背的因果有多重！輕易離婚，果報都在地獄。為什麼有這麼重的罪？他破壞了整個社會的秩序。整個社會就像我們的身體，一個家庭夫婦的結合就像一個細胞，我們身上每一個細胞好，身體健康；夫妻離異，家庭破碎，這個細胞就壞了。如果離婚率太高，你這個身體有一半病倒了，就很難存活下去。
現代人真的無知、可憐，迷惑顛倒，膽大妄為，反對禮教。反對禮教的念頭、言行，就是阿鼻地獄的業因。禮教是天道、是自然之道，你順著這個道，你成佛、成祖、成菩薩；你違背這個道，你就墮地獄三途。世出世間大聖大賢跟我們講，人倫的秩序是天道，人倫秩序從夫婦開始。所以，夫妻不和，造成的災難是天災人禍，整個世界秩序動亂，乃至於像其他宗教講的世界末日。它的因是什麼？因是夫婦不和，家破壞了，社會就沒有了，國就沒有了。
家是國家社會的基礎。我們看《禮記》，古時候男女結合的婚禮，古禮多麼隆重。為什麼這樣隆重舉行？告訴你這個事情不是兒戲，不是小事，是大事。不只是關係你們兩個個人，而是關係到整個家族的幸福、社會的興衰、國家的存亡、世界的和平安定。現代人哪裡懂得這個道理？
對此，《印光大師文鈔》講得很多，沒有人聽，沒有人懂。印祖有一句話說得好：「國家世界的安危，女子負大部分的責任。」這句話印祖能說得出來，不容易！為什麼？女人的責任，就是為天下國家培養賢德的人才，「不孝有三，無後為大」，要全心全力培養兒女，使兒女作聖人、作賢人，作佛、作菩薩，那是女人的責任。你生了他，不能好好的教他，你怎麼對得起他？不但對不起他，也對不起社會、國家、世界。
我也常講，我們一個人這一生當中，事業做得再大、再多、再圓滿，如果底下沒有繼承人，事業等於零。為什麼？你死了一切就完了。由此可知，培養接班人，功德第一。作母親的責任，就是專門在家裡培養接班人，這是第一大功德。後來居上，接班的人做得比我更好，這是成功的；接班人跟我差不多，這是失敗的。底下一代要在現有的基礎上向上提昇，這是成功的，這才是興旺。
修學淨宗法門，對念佛的殊勝功德利益，要有相當程度的理解，否則功德利益自然會減損。若能明白淨宗之理，對念佛方能深信不疑。誠如灌頂法師所言，世間人造作極重的罪業，所有的經論、懺儀都無法消除，最後還有念佛法門能消除之。灌頂法師的這個說法沒有把所以然的道理說出來，所以真正能相信而沒有懷疑的人不多，於是念佛的效果就不顯著。我從現在科學家講的角度，來跟諸位說明這個事實。
現在科學家很重視放射性，每個元素都有放射性，只是放射能力有強弱不同，強的用儀器能偵測出來，微弱的現在還無法偵測。從理論上講，只要是物體就有放射性，就有波動。任何一個物體，小到原子、電子、粒子，都在運動，它不是靜止的。動就有波，放射是波動的現象。所以，任何物象都有波動，都有放射性，只是強弱不同而已。科學家講的很有道理，所有物質現象都是從波動產生的，如果我們承認科學家這個看法是真實的，我們就知道起心動念都會影響周邊大環境，影響地球、行星的運行，再擴大就是影響到盡虛空遍法界。
而今天地球上的眾生，每天所做的、所想的，產生不良的波動，對自己造成很大的傷害，損福增惡。不僅如此，害社會又害眾生，又影響自然生態，影響我們整個生活的空間，這是波動的影響，果報在三途。
雖然有地球上人們惡的影響，但虛空法界還能維繫正常的秩序，這是因為還有廣大無量無邊世界是善心所，惡的波到那邊的時候，產生不了影響力。譬如，西方極樂世界比我們這裡大很多，一百個娑婆世界也比不上一個極樂世界，所以地球上再惡劣的波，到極樂世界已經平了，再大的浪到那裡都變成平水，就是這個道理。
可是我們自己的生活環境，就受巨大的影響，而有天災人禍，這是貪瞋痴慢、五欲六塵造成的。如果我們用念佛的心波，與諸佛如來十方世界淨的波、善的波相結合，在理論上講，是能化解天災人禍，將世界穩定下來。如果做不到，是我們的功夫不夠；換言之，我們今天依舊是用輪迴心在念佛，所以力量很弱。如果我們用真心念佛，用佛心念佛，力量就強大，這個力量確實能救度眾生。
佛心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。心是佛心，行就是佛行，穿衣、吃飯都與這五種心相應，生活就是佛行、菩薩行。念念真誠，念念為眾生做出一個好樣子，就是度眾生，就是教化眾生。而眾生念念自私自利，念念妄想、分別、執著，所以造成極重的罪業，而感受苦報。
學佛就是學覺悟，覺悟就回頭是岸。由此可知，我們踏進念佛堂就是自度度他，在念佛堂不僅是度自己，而且是助一切諸佛菩薩普度一切眾生。這樣的心願與諸佛菩薩的心願相同，自然得到佛菩薩加持。換言之，我們心願的波動，與諸佛菩薩同一個頻率，所以一接觸就起感應，這個現象就是佛家講的加持、加被。我們的頻率與佛菩薩的頻率不相同，便永遠接不起來。
我們今天修行就是修心，修真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心。務使生活工作，乃至一切應酬，每一念、每一行都與此心相應，這才真正是行菩薩道，修佛行。功夫做到成熟，一切時、一切處便會真心顯露。真心顯露時，自己生活也好，與人家接觸也好，決定沒有一點點意思加在裡頭。有一點意思加在裡面，就要覺悟到自己依舊是用妄心，而妄心不能解決問題。
妄心的方向、目標若接近真心，可以自度也能利他。但是眾生如此大的共業，仍然是沒有能力去轉，只有純真之心，才能幫助一切苦難的眾生。純真之心，就是用強而有力的電波去化解那些不正常的波動。純真的力量強大，我們夾雜著妄念的波動，沒有那麼大的力量，去緩和複雜的波動。
我們今天最大的困難，就是不能拔除自己的意思，因為自己的意思都是妄想。佛講沒有證得阿羅漢果，不可以相信自己的意思。阿羅漢稱為正覺，阿羅漢的法執雖然沒破，但「我」與「我所」沒有了，我執破了，真正達到無我，即《金剛經》講的破四相：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，所以他的知見是正知正見。我們如果沒有破四相，還是有「我相、人相、眾生相、壽者相」，起心動念都是邪知邪見，相信自己的邪知邪見就會做錯事，做錯事決定有果報現前。
佛實在是苦口婆心，慈悲到了極處，將宇宙人生的真相，十法界依正莊嚴，這些理事因果說得這樣明白透徹。我們因為有自己的意思，把佛的教誨抗拒了。如果能把自己意思捨棄，完全接受佛的教誨，我們自性本具的般若智慧，與佛的教誨也就像頻率一樣，頻率相同就接上了，這一接上就生無量智慧。今天學佛人費盡心思，浪費許多時間不得其門而入，道理就在此地。
我們從《高僧傳》、《居士傳》得知，往往修行三年五載，長一點的是十年、二十年，就入境界，「修行證果」。他能證，就是因為他沒有意思。永嘉大師對六祖說：「分別亦非意。」他沒有意思。六祖問他：「有沒有分別？」他說：「有分別。」六祖又問他：「有沒有執著？」他說：「有執著。」有分別、有執著，但沒有自己的意思在裡頭。那個分別、執著是表演的，隨順眾生的分別而分別，隨順眾生的執著而執著，自己確實沒有分別，也沒有執著。有分別、有執著，就是有意思。
我用個比喻說，真正學佛，真正行菩薩道，是做個舞台上表演的演員。上舞台表演，每一句話、每一個動作，完全照劇本去做，依照導演的要求，自己沒有意思。這就是佛菩薩乘願再來，應化在世間，「遊戲神通」。所以，佛的經典是個初級的劇本，初學時要照著劇本去演，演熟練了，劇本不要了，一切眾生起心動念就是劇本，盡虛空遍法界是個大劇本、大舞台，你在其中隨心所欲的表演，真正覺悟！
通達這個道理，才會真正相信，一個人發真實心能救度一切眾生。這個話不是戲論，確實有理論的依據。唯有在一切境緣中不分別、不執著，才能把自己的意思捨棄。捨棄之後，就是相宗講的「轉識成智」。捨第六意識的分別成「妙觀察」，捨第七識的執著成「平等智」，這兩個是因地轉。因地轉過來之後，八識與前五識連帶就轉過來了，八識轉變成「大圓鏡」，前五識轉變成「成所作」。「成所」就是成就菩薩的事業，成就菩薩普度眾生。
佛說得有理，你不懂這個理，你不會做，就無可奈何了。所以，諸位真正明白這個理，與這個理相應，經卷展開是字字句句無量義。這一部《華嚴經》可以講五十年，也可以講五百年，簡單的講也可以講五十天，也可以講五十個小時，樣樣自在。不能契入這個境界，就不自在。
佛法稱為內學，所有一切障礙都在自己，不在外境，外面決定沒有障礙。一切障緣是來自煩惱、習氣，也就是所知障與煩惱障。所知障就是自己的成見，煩惱障是是非人我、貪瞋痴慢。我們要懂得障礙的起因、形成與性質，障礙對我們的傷害，然後就懂得如何除障礙。所以，菩薩無量無盡的法門，都在這一句佛號裡圓滿的總攝。一聲佛號圓滿一切法門，一個念佛堂圓滿一切道場，所以才感得無盡的殊勝莊嚴。
中國古時候政府的官員，他們戴的帽子，稱為「進賢冠」。那個帽子像樓梯一樣，前面低，後面高出一層，代表什麼意思？前面是自己，後面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望後一代一定要高過我們前面這一代，這才是稱職，才叫做有成就、有成績。如果後面一代跟你差不多，你完全失敗，你沒有成績可言。古人穿的這些衣服、戴的帽子，都含著有很深教學的意義，佛法講「表法」。要懂得表法的意思，時時刻刻念念當中提醒自己。
我最近遇到我的一個老同學，是南京的關長全先生，我們小時候是同班同學，以後他作南京一中校長，做了不少年，培育出來的學生有一些很有成就，像現在揚州大學的校長就是他的學生。我遇到他，我對他讚歎，「你的教育有成就。」他說：「怎麼說？」我說：「你的學生作大學校長，你不過作中學校長，他超過你，就是你有成就。」
在佛門裡面，老師有行而沒有證，學生能達到信解行證，這是老師的成就。我們作學生的人千萬不要有個錯誤觀念：老師沒有做到，我為什麼要做？這個觀念是決定錯誤的，這個觀念是個墮落的觀念。老師做不到，我要替他做到，這才是好學生，這個學生才是報恩，報父母恩、報師長恩。這在中國過去歷史上有很多例子。
在《了凡四訓》中，袁了凡先生提到福建（以前稱為建甌）的楊榮。我在建甌住過六年，這個故事我很熟悉，我小時候去他家玩過。楊榮的曾祖父、祖父都是划渡船的，以此謀生。有一年漲大水，許多的村莊被淹沒，淹死了不少人，當然許多財物也都隨著水漂流，許多人划著船去撈取財物。楊榮的曾祖父跟他的祖父對於財物是一無所取，只有救人，划著船看到哪個人掉到水裡面，趕緊去救人，積的陰功德很大。所以，到他父親的時候，家庭環境逐漸就好轉了，然後生了他。他弱冠（二十歲）就登弟，考取進士，官做到少師（太子的老師），所以位列三公。皇帝對他不錯，他對國家有貢獻，所以加封他父親、祖父、曾祖父作少師。這就說明自己先人沒有做到這麼大的榮耀，他做到了，他替他父親、祖父、曾祖父做到。
我們要從這個地方學，要明白這個道理。決定不能說，我父親就是這個樣子，那我還幹什麼？我老師能說不能行，我也能說不能行就可以了，這樣一來，就是一代不如一代，錯了。我們要曉得古聖先賢的教導，自己要爭氣，奮發向上，就對了。
(節錄自《善財童子參學報告》12-39-05『要能供事真善知識，諮問法要無疲厭』)
南無阿彌陀佛
「好事」，在佛法裡面，教導我們如何落實？「四攝、六度」全都包括了。四攝裡，第一是「布施」。布施，就是送禮、請客。布施是講人與人之間的交往，感情的聯繫。靠什麼？靠請客、宴會、送禮。不要把這個事情看輕了、看小了，這是大事！人與人之間交往，最密切的是夫妻。夫妻為什麼不和？為什麼會鬧離婚？為什麼家庭會破碎？就是不懂得「四攝法」。懂得四攝法的人，家庭一定非常圓滿。先生常常送一點小禮物給太太，太太也常常送一點小禮物給先生，表示關懷，這是維繫感情最重要的一個方法。不要認為這是小事，無所謂！這是大事，絕對不是小事。人與人之間的交往，不要忘記請客，不要忘記送禮，這是佛教給我們的。
（節錄自21-112-06）
佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱。各得其所。
這一段經文，了不起！
「佛」是指佛陀教育，「行」是實行、推行。「佛所行處」是指佛陀教育推行的地方，實行的處所，就是佛陀教育普遍推行之處。換言之，大家都念《無量壽經》，都照《無量壽經》的理論方法修行的處所。
大至一國，小至一個村莊，真正奉行佛的教誨，無不蒙受佛陀的教化。使接受教育的人都能夠變化氣質，惡變成善，染變成淨，邪變成正，這就是教育真的有了成果，自自然然就得到下面這麼好的果報，天時、地利、人和都現前了。
「天下和順」是人和。「日月清明，風雨以時，災厲不起」，這三句是指天時，天然的災害沒有了。
我們知道，現在全世界所發生的天然災害，比過去多了很多倍。1993年，台灣的電視報導，基隆（雨港）乾旱。以往住在基隆的人，出門沒有不帶傘的，現在居然乾旱，沒有水！再看看全世界許多地方，到處都是旱災、水災、瘟疫，這不能不讓我們深深去反省。
災害從哪裡來的？科學家有一套理論，他們不相信佛說的話。佛跟我們講：「依報隨著正報轉。」正報是人心，依報是環境。人心好，風調雨順；人心不好，連自然環境也變壞，這是感應。我們心是能感，自然環境是應。所以，能接受佛陀教育，能夠接受佛的教誨，依教奉行，必定能感得「日月清明，風雨以時」。
遇到乾旱，作法求雨，有沒有效？很難說。我們讀蓮池大師的《傳記》，記載他老人家住在雲棲寺的時候，雲棲寺在杭州，杭州有一年乾旱。太守聽說蓮池大師很有道德，就禮請他出來求雨。老法師說：「我不會！我只會念佛，不會求雨。」但是為了大眾的事情，也不能不去試試看！他老人家拿著木魚，帶著徒眾，到田邊上念「阿彌陀佛」。誠則靈！心地清淨誠懇，他老人家那個木魚敲到哪個地方，雨就下到哪裡，真靈！所以，他沒有求雨的儀規、形式，只是到田邊去念佛。我把這件事情特別提醒各地的同修，你們不妨試試看。
「國豐民安」，物產豐富，衣食富足，老百姓身心安穩，自在歡樂。
「兵戈無用」，不但沒有戰爭，連盜賊都沒有，社會治安好。
「崇德興仁」，因為大家都推崇道德，人人都守法守禮，社會當然祥和。「仁」是推己及人，「己所不欲，勿施於人」，人人都有這個觀念，人人都能這樣做。
「務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉」，這是從人事上必須要做到的幾個條件，才能夠真正得到家庭幸福、社會和諧、國家富強。就是一定要教禮讓，要講「禮」，互相尊重，彼此忍讓，社會治安自然好，所謂「夜不閉戶」。「無有怨枉」是講司法審判公正。
「強不凌弱」，這個「強」是多方面的，無論是在地位、財富、學術都能夠彼此尊重。
「各得其所」，每一個人都能各如其分。因為每個人所修的福不一樣，所得的果報也不一樣，大家都明白這個道理。我貧窮，我會安於貧窮，我知道我過去沒有修因，今生哪有這個果報？今生雖然貧窮，我貧窮得很快樂。為什麼？我會修因，知道我將來會好，能夠「改往修來」。富貴人也不驕傲，曉得是過去世修的富貴之因，這一生得來的果報，這是當然的。雖然得富貴，我更應當幫助貧窮之人，使我的福報能綿綿不斷的去享受。
每一個人明理，每一個人知道事實真相，曉得自己應該怎樣去做，這是佛陀教育。
彌 陀 天 堂 