愚誠得道 欺人慘報

詩曰：

「愚人欲學得成仙，惡毒農夫諞種田；

勞作滿年登古樹，喚飛即躍獲昇天。」

「雜譬喻經」裏有這麼一個故事：

從前有一個非常愚鈍的人，但是他的「心」卻極為誠懇，他聽人家傳說，鄰國有一種仙水，人喝了之後，可以得道成仙。他深感人生的生、老、病、死等各種痛苦，因此，他想學道成仙，可以得到逍遙自在。由於他堅信不疑，至心懇切的欲求得道成仙，於是向人問路，決心前往鄰國去求仙水。

當他到達鄰國之後，便向人探詢仙水的所在地，大家聽到他的問話，先是覺得詫異，繼而暗笑他的愚癡無智。但他不因受辱而生退志，反倒好像很有把握似的不顧一切，竭誠勇猛前進，一心只是求尋仙水。

有一天，天快黑的時候，他遇到一個以種田為業的農家，便向農家的主人求住一宿。主人問他說：「先生要往那裏去？辦什麼貴事？」他老實的回答主人說：「我聽說貴國有一種仙水，凡人一喝就會成仙；我想學仙，所以特地到貴國來尋找仙水。」

主人見他愚鈍誠實，想愚弄他，利用他來做苦工賺錢，於是心懷不善的向他說：「我不但知道仙水的所在地，而且還知道仙樹，凡人只要爬上仙樹，就會飛上天去成仙。」

愚鈍的人聽了非常高興的說：「好極了！請您老人家告訴我仙水和仙樹的地方，好嗎？」

主人說：「可以啊！你如果能在我這家裏做一年的苦工，我就帶你去成仙。否則，即使你走遍全國，也求不到仙水。」

愚鈍的人回答說：「這樣很好！我願意為您老人家工作，以酬謝您成全我成仙的美意。」於是，他就為農夫做各種苦役。由於他一心竭誠的志求成仙，無論任何苦役，他都能以苦為樂精誠的勤勞工作，沒有絲亳怨言。

惡毒的農夫，只不過是利用他做苦役賺錢而已，那有什麼仙水和仙樹呢？

光陰荏苒，轉瞬之間，一年很快地就過去了。一年既滿，這個愚鈍的人，就向其主人要求喝仙水、爬仙樹。

那個狠心的農夫，就帶他到深山裏去，指著巖崖上的一棵古樹說：「這棵就是仙樹，你爬到最高的枝頭上去，我叫你飛，你就應聲飛躍一跳，保證立刻騰空成仙。」

可憐這位愚鈍的誠實人，毫無懷疑的竭誠祈禱成仙，他遵照主人的指示，爬到古樹的頂端。

主人在樹下，高聲喊「飛」，他立即從樹上飛身躍入空中，居然乘空而去，真的成仙得道了。

主人卻看得愣住了，他心裏暗自想：「我利用這個蠢人的力量，來增產農作，故意騙他有仙樹可以成仙，本想讓他摔死在巖石上，沒料到竟然真的成仙飛了。我真想不通，這究竟是什麼道理呢？唔！我知道啦！這棵古樹，可能真的是仙樹——聖樹。」

於是，這個農夫就非常崇敬這棵古樹，視之為至寶。他回到家裏，仍念念不忘這棵聖樹，因為他也想要成仙飛去。

過了幾天，農夫就帶看他的兒子，來到古樹下。兒子讓他父親先爬上樹，然後高聲喊道：「爸爸！飛呀！」這位農夫立即應聲，縱身向天空一跳，只聽得「啊喲——」一聲慘叫，立即由空中摔落在巖石上，粉身碎骨死了。

詩曰：

「貪婪無道世稱聰，果報償還實不空；

惡孽欺人多自斃，如形感影業因同。」

附注说明：

（一）春秋左傳說：「多行不義，必自斃。」佛經也說：「善惡之報，如影隨形。」

（二）現世受報，其罪尚輕，將來在三惡道的苦報，才是嚴重。

（三）害人，就是害自己。因果報應，毫釐不爽。

報佛恩網

 

 

 

                           

以肉供人

我們要曉得，一切眾生之間，說某人吃了某人的虧，某人佔了某人便宜，這是淺見，沒有這回事情，一切作為皆有果報。如果我們的清淨眼、法眼開了，看到過去、現在、未來三世，才曉得這個事情真的是公平。佛經上講「吃牠半斤，還牠八兩」，因果報應絲毫不爽。

我們想想，人生在世吃了多少動物？再墮到畜生道之後，也要被別人吃，就是還債。你這一生吃多少，將來還多少。不是一次還，一次只還一條命。你吃一百個眾生，就要還一百次。

過去，廣化法師出家前是軍人，管財務軍需的，所以用錢很方便。他那時在軍中每天吃一隻雞，一年與三百六十個眾生結冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。換言之，欠一千個命債，在畜生道要投胎一千次還債。我們在這一生當中吃了多少眾生肉，想起來就寒毛直豎，太可怕了！你以為那是好吃的？牠是無條件提供給你吃的？沒有這個道理！古大德關於這一類的記載，現在的新聞報導，以及筆記小說裡，非常之多。「以肉供人，未有竟時」，確實是沒完沒了！

《太上感應篇彙編》和《文昌帝君陰騭文》有一些公案，其中有一條講到「曹翰墮豬」。曹翰在宋朝時作將軍，他前世的善因果是在唐朝時候，他是一個賣布做生意的小販。有一次走到一座寺院，他卸下布匹休息的時候，聽到裡面有法師講經，他進去聽得很歡喜，於是把賣布的錢拿出來打齋供僧。種了這個善因，到宋朝時候就作小官，好幾世都不失人身。他作將軍的時候，正是宋太祖趙匡胤開國時要攻打江州，江州守城非常堅固，所以很困難才把江州城打下來。打下來之後，他非常生氣，下令屠城。這個罪就重了，屠城是濫殺，果報必定是墮地獄。

劉錫元是一位大富長者，他的屬下養了一條豬，這條豬被殺的時候，毛一去掉，身上有曹翰兩個字，才知道他已經墮在豬胎裡以肉供人。他在被殺的前一天，託夢給劉錫元，求劉錫元救他一命。於是劉錫元親自去殺豬場，叫著曹翰的名字，一叫他就答應，然後把這隻豬買下來。業因果報的事情太多太多了。

大陸東天目山齊居士也跟我們講過，她的同參道友們也親見親聞，就在山下。有一個晚上，有五個人匆匆忙忙趕路，遇到一輛拖拉機，就請開拖拉機的送他們一程。這位開拖拉機的是他們鄉鎮的人，彼此都認識，就把這五個人送去了，還要了一百塊錢人民幣。回家之後很高興，結果把錢拿出來一看是紙錢，感覺被人捉弄了。第二天天未亮，他就到那一家去找這五個人。他說：「昨天送了五個客人到你們家。」這人家說：「昨天晚上沒有客人來過。」他說：「不對，我送他們到你門口下車，給我的是冥錢。」這個主人一聽是冥錢，感覺到很好奇。他說：「昨天我們家裡面，有一隻老狗生了五隻小狗。」他說：「有這樣的事情？」主人說：「是！你進來看看。」他就想到，昨天晚上有一個人頭上戴了一頂白帽子，這個印象很深。他就看那些小狗，有一隻小狗頭上是白毛，他這一看嚇呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五個鬼去投胎。這是近代的事情。

還有，這是真正是孝順母親而沒有智慧，捕蟹奉養母親的果報。在嘉興浙江，有一個人每天去找螃蟹，到市場去賣，賣了之後買一點米去供養母親。結果，母親在晚年的時候生病，這是果報現前了。因為兒子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用繩子綁螃蟹，所以她把綁螃蟹的繩吞到自己肚子裡去，自己還說造業的錢不這樣吞，就覺得很難過，吞下去覺得比較舒服一點，過了幾天就死了。因此，孝子養親不能殺生，從事殺生行業來孝順母親，母親也沒有辦法得到善報，你說可怕不可怕？他的母親臨死的時候受這個苦難，死了之後決定墮三途，還要跟許多眾生結冤仇。我們想想，世間人為衣食之累，不懂得業因果報，不知道這些小動物也是一條命。由於愚痴造作重業，吃了大虧，到果報現前時受大苦。

（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-43）

 

                         

美國股市暴跌 全球金融危機

學佛答問（答香港參學同修一０二） 淨空老法師　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-01

問：近來美國股市暴跌，令人切實地感受到一切法如夢幻泡影，請老法師開示，如何通過此次金融危機，喚醒人們不再追求這種夢幻泡影般的財力，讓人們懂得人生的幸福不能建立在剎那生滅的假相上。再請問什麼才是人們生命安全、內心安穩的真實保障？

答：這個問題問得好，這涉及到高深的哲學，也講到因果業報。迷失了自性的人，無一不追求財富。財富能否追求得到？孔子在兩千五百多年前說過，如果財富可以追求得到，任何工作他都願意做；如果追求不到，就從我所好，不須操這種心，此話是正確的。香港的李家誠先生是香港首富，事業做得很成功。你跟他學學看，能否成為香港首富，發大財？諺語所謂「一生皆是命，半點不由人」。

三十年前我首次到香港講經，在倓虛老法師辦的中華佛教圖書館，講了兩個月的《楞嚴經》，然後移到香港藍塘道光明講堂又講了兩個月。在圖書館裡，我看到弘化社出版的佛經善書，非常歡喜；弘化社是印光大師的佛經流通處。他老人家一生所收的四眾供養，只用來做印經布施，真的是一門深入，這給我很大的啟示。我以後學習印光大師，這一生專門印經，不搞別的。

從書的版權頁看，他一生有三種書印的最多，數量在百萬冊以上，在那時有這樣大的數量很驚人！哪三種？《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。這三種都不是佛經，我那時想了好幾個星期，老法師是我們淨土宗第十三代的祖師，他為何不大量印佛經，譬如印淨土五經一論：《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》、《大勢至念佛圓通章》、《往生論》。我想了幾個星期才懂，這是為了救社會，為了滿足社會大眾的欲望。什麼欲望？發財。這三種書教你怎麼發財，了凡先生是最好的榜樣。佛在經教裡告訴我們，財從哪裡來？這是講命，命裡有財。命裡的財從哪裡來？過去生中修財布施，這是因，今生才能享受福報。

財布施，每個人布施的多少不同，像李家誠先生是過去生生世世修財布施，布施的太多了，所以今生果報現前。我們過去生中沒有修財布施，怎麼能跟他比？所以，同樣做生意，他賺錢，我失本。不是人人都有那麼大的財富，不可能的事情。投機取巧賺了一筆錢，你很歡喜，實際上都是命裡有的。命裡沒有的，投機取巧也賺不到，去偷、去搶也搶不到；能偷來、搶來的，還是命裡有的，你說冤不冤枉？但是用不正當的手段去取得，會使命裡的財庫打折扣。譬如你命裡有一千萬的財富，你用不正當的手段獲得，一千萬打個對折，只能獲得五百萬，你還覺得很了不起，其實已經虧折了一半。如果用謀財害命不道德的手段，恐怕命裡的財庫要損失百分之九十，為何要做這種傻事？

袁了凡先生得到雲谷禪師的開示，他覺悟到財富是財布施的果報，聰明智慧是法布施的果報，健康長壽是無畏施的果報，他就真幹了，而且太太也幫助他，果報就現前了。他命裡的財富、聰明智慧天天增長，年年不一樣，他的信心愈來愈堅定。他尚未遇雲谷禪師之前，遇到一位看相的孔先生，看得非常之準，說他命裡沒有功名，地位只是秀才，一生最高的地位是在四川偏僻的小縣做一個縣長，壽命五十三歲，命裡沒有兒子。以後雲谷禪師告訴他改造命運的方法，沒有別的，只有財布施、法布施、無畏布施，他明白後真幹，命運全改了。官做到寶坻知縣，那是大縣，不但是大縣，直接歸皇帝管的。命裡沒有功名，以後他考取了舉人，考取了進士。命裡沒有兒子，生了一個好兒子。壽命五十三歲，後來他活到七十四歲。

讀聖賢書明白這個道理，求財有大道，不是求不到。我年輕時，有很多人給我算命，我自己是不太相信，但是很多人好奇，而我的命很苦、貧賤。貧是命裡沒有財庫，所以物質生活非常艱苦；賤是沒有地位，沒有官運，不能做主管，頂多給人做幕僚，幫助別人。壽命也短，只有四十五歲；了凡先生五十三歲，比我長命。我是遇到了佛法，遇到了好老師的指導，章嘉大師教我修財布施、法布施、無畏布施，當時我跟他說「我連自己生活都非常困難，哪有錢布施？」大師問我：「一毛錢有沒有？一塊錢有沒有？」我說：「一塊錢勉強還行。」他說：「那就可以了，你就從一毛一塊布施起。」我就真幹了。那一毛一塊怎麼布施？我們常去寺院參加法會，活動中看到有放生捐錢，我也捐一毛兩毛；看到有印經捐款，我也捐五毛一塊，就從這做起。確實愈施愈多，三種布施都做。

出家之後，所有的供養都用來修布施，布施貧窮、布施醫藥。每月一定送一些錢到醫院做醫藥費，貧窮的人來看病，沒有錢買藥，拿這些錢去用。一直到現在，我住在澳洲圖文巴小市，這裡有一個公立醫院，我每個月捐一萬塊錢醫藥費，捐了六年。還有一個基督教的臨終關懷中心，是私人辦的，辦的很好，臨終的時候無論你信哪個宗教，他都幫助你，這個太難得了。他經費有困難，我也是每個月固定給一萬塊錢，很多年了。布施醫藥是無畏布施，果報是健康長壽。法布施跟印光法師學的，這是我年輕的時候作夢都不敢想的，怎麼能想要布施大藏經。我們贈送全世界的大藏經，目標訂在一萬套，現在大概已經送出將近八千套，這是大數；經論善書小部的，則不計其數。這是佛教導我們生財有大道，你要想財用自在，財不必攢積許多，你只要肯布施，真的是有求必應，心裡想做什麼，需要多少錢，財就來了。命裡有，無論從事什麼行業，一定賺錢。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，佛不騙人。

我學佛五十七年了，講經到今年也五十年，我可以給諸位做證明，一點都不假，所以一生樂此不疲。方老師最初把佛法介紹給我時，說學佛是人生最高的享受，這句話我這一生做到了，真的是人生最高的享受。為什麼不幹？世間名聞利養全是假的。佛告訴我們，財為五家共有，五家是在古時候講的，封建時代的印度跟中國都不例外。一是官家，犯了罪，被判刑抄家，家業被官府沒收。二是水災，大水來了，財產被淹沒。三是火災，一把火燒光了，財產沒有了。四是盜賊，被盜賊搶劫。最後一個是敗家子，把家產敗光了。佛說財為五家共有，命裡沒有，你守不住，你守這個就大錯特錯。有財應該怎麼辦？盡量布施，愈施愈多，愈多愈施，不要攢積。積就有限量，施沒有限量，施財得財，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，這三樣都是每個人所希求的，不種因哪來的果？真正的因，真實果報，諸位看《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，就完全通達明白。讀後你才曉得，「佛氏門中，有求必應」，一點都不假。

什麼才是人們生命安全、內心安穩的真正保障？我給你一句話：《大方廣佛華嚴經》真實不虛，能夠契入華嚴境界，你生命就安全了，整個世界毀滅，你不毀滅。為什麼？你入了華嚴境界。如何契入華嚴境界？我最近講完一小部的論，賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，你依照這部論去學習，就能入華嚴境界。真正得到生命安全、內心安穩，真實不虛的保障。

  

 

          

                                      

念佛往生實例

李濟華老居士往生

 

在台北，以前蓮友念佛團的創辦人李濟華老居士，往生的那一天他跟太太坐三輪車到念佛團參加共修會。念佛團共修跟打佛七一樣，一支香念完後止靜，就講一段開示。開示平常都不超過半小時，由老居士們輪流講。李老居士坐三輪車去念佛團，在車上跟太太說：「我要往生西方極樂世界，你一個人會不會感到寂寞？」她的太太並不知道他那天往生，於是很慷慨的回答他，往生是好事，你能往生，就不必管我。太太同意了。

 

那天是輪到魏老講開示，他跟魏老說，我們兩人換一換，今天我來講，他老人家上台講了一個半小時，非常懇切勸勉大家念佛求生淨土。講完之後向大家告辭，說要回家了。老居士八十多歲，講了一個半鐘頭，大家以為他講累了要回家休息。沒想到，他下台在客廳沙發上一坐，往生了。他是回西方極樂世界的老家。這是當時參加念佛的同修們親眼看到的。那時我在台中，台北的徐醒民居士，在新生報作記者，他也參加了念佛會，隔日寫了一封限時信告訴我，念佛往生是真的。一點也不假，他親眼看到的。現在在美國舊金山的甘老太太，那天也在場。甘老太太那天還敲引磐送他往生。沒有生病。

 

周廣大先生臨終念佛往生

 

一九八八年在美國首都華府，有位周廣大先生，也是在臨終前三天念佛往生的。他得的病是血癌，醫生放棄治療，這時他的家人慌了，他家裡沒有一個是信仰宗教的，一家人在華府開一間麵包店，此時家人才到處求神求佛，希望有奇蹟出現。也算他運氣好，因緣殊勝，遇到華府佛教會的一位龔振華居士。龔居士是念佛最虔誠的人，專修淨土，講話心直口快，容易得罪人。周先生碰到這麼一個人。龔居士一看，他的病不可能好，所以直截了當勸他不要求病好。他說：「人在世間太苦，你好了之後還不是一樣更苦，有甚麼意義？不如往生到西方極樂世界，到那裡去作佛、作菩薩，回來再度你的家親眷屬，這多好！」周廣大一聽很有道理，立刻就相信，就接受，要求他的太太兒女都幫助他念佛，求往生淨土不求病好。這一個決定下得正確！

 

佛教會的同修也有幾位前去幫他助念，三天三夜佛號沒有停止。念到第二天，見到地藏菩薩來了，他說出菩薩的樣子，大家聽他講的樣子，是地藏菩薩。龔居士很難得，立刻提醒他，不管甚麼樣佛菩薩、甚麼人，你見到都不能跟他去，一句阿彌陀佛念到底，不見到阿彌陀佛絕對不可以去。這一句非常非常重要。他回過頭來專心念「阿彌陀佛」，念了沒多久，地藏菩薩不見了。念到第三天，他說西方三聖：阿彌陀佛、觀音、勢至，從雲端下來接引他住生。這是現代人，還是在美國，真是稀有的因緣。周先生一生從來沒有接觸過佛教，臨終才遇到龔居士，走得清清楚楚、明明白白，他真的往生，絕對不是假的。

 

修無法師往生

 

修無法師，他是營口人，作磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到這個世上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，逐發心長時念佛。出家後正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。民國十八年，倓虛法師在東北哈爾濱極樂寺，請諦閑老法師來傳戒。修無法師自願發心侍候病人。當時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房。

 

住了十幾天，又來找倓虛法師，說要走！定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生！請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。

 

第二天又來找倓虛、定西二法師說：「給法師告假，我今天就要走！請給我一間房，再找幾個人念佛送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師父去念佛送他。

 

在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了！臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會寫詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗話可告訴諸位，就是能說不能行，不是真智慧。」大家聽他說這話。覺得很踏實，於是大家齊聲念佛。修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻鐘的工夫，就往生了！常住臨時打了一口坐龕。到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上沒有一點臭，連一隻蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有！

 

鄭鍚賓居士往生

 

鄭鍚賓居士，山東人，原本是個商人。學了幾年佛之後，不再做生意了，他學會講（阿彌陀經）。講得還不錯，便到處去講（阿彌陀經），勸人念佛。他的兄弟很不諒解他，認為他學佛著迷了，對他很不滿意。他有一次講完經之後，聽經的人都散了，還剩幾個老朋友。他就對這幾個老朋友說：「我要走了，請你們幫我租個房。」朋友聽了就奇怪的說：「你要走了，還租房子做什麼？」他說：「我不是要到別的地方去，我要去西方極樂世界，怕死在別人家裡，有忌諱，所以要租個房。」同修們聽到他要往生西方極樂世界，都不忌諱，都說：「到我家來！到我家來！」家家歡迎，他就到朋友家去了。

 

朋友們跟他說：「你往生是件好事，古人往生前都要說幾首偈，作幾首詩給我們留個紀念！」他面西盤腿坐好，說：「不必了，用不著！大家看我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣做，便是最好的紀念。」話畢，大家一起念佛，不到一刻工夫，在床上合笑往生了。乾淨俐落！是在家居士。以後他家兄弟看哥哥這樣去，也相信了，他的弟弟也老實的念佛了。三年以後，弟弟也往生了。這是真的。

 

張女居士往生記

 

女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內有成立佛學會。每到禮拜日，倓虛法師由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領兩個孩子去學佛會聽經。聽完經之後，照例跟大家一起念佛。

 

民國二十六年冬，一日清早起來，張氏忽對其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。

 

張氏又囑其二子曰：「我今天要往生西方極樂世界去了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」這時她兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知道是什麼意思。仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉，梳梳頭。因為家窮，也沒有新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。

 

她的兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓，回家吃飯。見其母在床上坐著，並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動。這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信。鄰人聞訊趕至，見張氏面目如生，並讚歎其念佛功夫深。後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因為家貧無以為殮，仍由學佛會諸居士給湊款，處理身後事宜。

 

                        

奶粉摻三聚氰胺化學有毒物的事件

學佛答問（答香港參學同修一０二）　淨空老法師開示　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-01     

問：最近出現了奶粉摻三聚氰胺化學有毒物的事件，引發大眾食品安全的恐慌。建築行業的人聽到之後說建築業也存在同樣的質量安全問題。做影視的人說影視作品為了追求收視率，害人的更多。諸如此類訊息，令人聽後不免身心不安。請老法師開示，如何從因上下手改變現況？如何使人們不再飲苦食毒，減少殺盜淫妄的精神污染，聽聞啟迪正知正見的教誨？

答：此問題我在國內旅行時有聽到，但不是很詳細。老同學都了解我，我大概有四十五年以上，沒有看過報紙、電視、新聞、雜誌，所以許多訊息我都不知道，我過的是太平盛世的日子。偶爾也有同學從報紙、雜誌上剪一些訊息給我，我才知道。毒奶粉的事情，我只是聽朋友們聊天談到這個問題，不太詳細。這種事情，在現代的世界、社會，已經相當普遍。飲苦食毒是世尊三千年前在《無量壽經》上講的，所講的現況應該就是現前。換言之，我們現前的社會，世尊在三千年前就看到了，而且瞭如指掌。我們真正學佛的同學，每天受到佛菩薩的教誨，佛法氣氛的薰陶，對於此事應該不受干擾，「心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平」。佛在經中，苦口婆心，無數次的叮嚀教誨，一切法從心想生，境隨心轉，這些經句我們都聽得耳熟，若能用這些方法，就能解決現前的問題。

我在講席中也常講，我們現前的世界跟華藏世界、極樂世界，完全沒有兩樣，這是真的不是假的。但是，諸位在經典上看，比較娑婆跟華藏、極樂，懸殊太大了！這什麼原因？很簡單，佛為我們介紹極樂世界，那裡的居民都是上善之人，心善、言善、行善，無一不善，境隨心轉，所以西方極樂世界的山河大地美不勝收。我們現前世界的生活環境，從歷史上看到，東方有聖賢教誨，西方有很多宗教的聖人在教誨，這個世界也相當美好。我們在東西方文學作品，如詩歌、散文，看古人所描繪的山河大地、人民的生活，確實在太平盛世的時候，生活在詩情畫意之中。

現在這樣美好的環境沒有了，什麼原因？最近一個世紀以來，科學技術突飛猛進，迷信科學，而科學教我們什麼？教我們競爭，教我們無限度的提高欲望，於是地球上的人現在在造作上品十惡，起心動念損人利己。在奶粉裡面摻毒不是損人利己嗎？這不但是損人利己，而且是謀財害命！這些奶粉什麼人用得最多？嬰兒、老人、醫院裡面的病患。對於這種人都能下這種毒手，使我們想到古聖先賢倫理道德喪盡了，完全不存在了。倫理道德、因果不存在，現前這個環境是正常的，諸位想想對不對？如果在倫理道德社會的時候，這是不正常，不可能發生的事情。

中國人講道，經商講商道，大夫講醫道，影視作品等娛樂也有道，所有一切都是利益眾生、利益社會。道是什麼？道是倫常，是自然的法則，自然的規律，落在人生就是五倫。五倫的核心是父子有親，親是親愛，親愛是從自性裡流露出來的，就是孔子所說的人性本善，本善就是親愛，親愛是大道！我做生意，我愛主顧；你愛主顧，怎麼會傷害主顧？所以貨真價實、童叟無欺。

佛法五戒中的不殺生、不偷盜、不妄語。今天經營食品工業、建築工業、影視娛樂界，包括其他各行各業，他們能做出這些事，就是沒有愛心，這個很可怕。他不但不愛別人，也不愛自己。為什麼說他不愛自己？做出這樣的不善業，自己來生的果報是在阿鼻地獄。如果愛自己，怎麼可能把自己送到阿鼻地獄？舉頭三尺有神明是真的，不是假的！所以做出這種事，他的損害大了，害了自己、害了自己的家庭、害了自己的行業，這就是不自愛。害人命要還人命，騙人家錢，將來要還債。

佛告訴我們，人與人之間有四種因緣，即討債、還債、報恩、報怨，有這四種關係才會聚集在一起。我們學佛就清楚，到這個世間來做什麼？來報恩、來還債的，但我們不報怨、不討債，希望這一生是最後身，這是佛法的名詞。我們做人到此地來輪迴，這是最後一次，來生要做佛了；如果還有討債、報怨的念頭，就出不了六道輪迴。你是不是還願意留在六道裡頭、還做討債報怨的事情？我相信同學一定是否定的。那你的心就安了，就清淨了。

這世界亂了，飲苦食毒，我們可以擺脫，我們吃簡單的食物，粗茶淡飯，這裡面沒有毒、沒有苦。哪些東西有毒、有苦？最毒的就是肉食。我們明白飼養牛、羊、豬、雞、鴨，用什麼做飼料？全是化學的。我生長在農村，知道養一隻豬，一年才會長大，才殺了供給大眾；一隻雞至少也是半年以上才長大。而現在養一隻豬，從豬仔到長到，不超過兩個月，牠吃的都是毒。

我前年在山東參觀一個養鴨場，裡面的工作人員給我介紹，捉了一隻小鴨擺在我手上，和我的手掌一樣大。他問我：「法師，您看這隻小鴨出生幾天了？」我看至少一個星期到十天，才能長這麼大。他說：「昨天出生的。」我聽了嚇一跳。所以，鴨蛋不能吃，鴨子是用化學飼料餵的，一天就長這麼大，兩個星期就長成大鴨子，賣給北京烤鴨店。這能吃嗎？吃了怎麼會不生病？所以一些奇奇怪怪的病都生起來了。

葷腥有毒，不能吃，那吃長素的人，這一關就避免了。可是，現在菜也有問題，有農藥、化肥，菜長得很漂亮，也有毒。種菜的人知道，自己不吃。過去在台灣，看到菜農種的菜賣的是一部份，他自己吃的是另外一部份，自己吃的是沒有化肥、農藥。為什麼要昧著良心去害人？他說沒有農藥、化肥的菜長得不好看，客人要長得漂亮的菜。

最近這些年來，我們很幸運能住在鄉下，我們居住的院子很大，也有很大的菜園，種了幾十種蔬菜、水果。我們做實驗，不用化肥、農藥，那這些小蟲要吃怎麼辦？我們發心供養牠，我們在菜園裡劃出一個角落，專門供養小蟲。實驗成功了，我們有三個明顯的基地，規模很大的，在國內湯池廬江文化中心，有個菜園二十九畝。我們跟這些小蟲訂約，我們供養牠，牠不要害我們。我們到菜園一看，那個菜葉上有許多洞是小蟲吃的；隔壁的菜，牠留給我們，一個洞都沒有。現在的畜牲比人好，畜牲有良心，所以恐怕人死了變成畜牲，畜牲死了變成人。我在澳洲種了很多果樹，品種也很多，我們指定十幾棵樹供給小鳥，指定的樹可以吃，沒有指定的不能吃，牠們遵守約定。我們在馬來西亞古晉，李金友居士的菜園，也是這樣做的很成功。國外淨宗同學家裡院子很大，也自己種菜，也是用這個方法，都有效！

慶雲齊素萍居士她們今年的小麥大豐收，她種了四百畝地的小麥，沒有化肥、沒有農藥，可是在收割之前發生了病害蟲，這一片麥田害蟲非常之多，就有許多人告訴她，你要是不噴農藥，就沒有收成了。齊居士打電話給我，我說你是個虔誠的佛教徒，你自己斟酌處理。她說：「我寧願四百畝地小麥統統供養小蟲，也不能殺牠們！」這個心發得大，所以感動這些小蟲。她帶了幾十個人，敲著木魚、引磬，在麥田裡面念佛，超渡這些小蟲。麥子不要了，供養你，希望你們也跟著念佛，給牠們受三皈依，往生到極樂世界，不要再在這個世界受苦了。這個法事下午做完之後，第二天下了一陣雨，颳了一陣風，再到麥田裡一看，一個蟲子都找不到。四周的農民看到非常驚訝，怎麼可能有這種現象，過了三、四天，大豐收！

由此可知，這問題不是不能解決，很容易解決；但是對人來講很難解決，對這些小蟲、小鳥來講很容易解決。為什麼？人不相信。人為什麼會到今天這種地步？把倫理道德、因果丟得一乾二淨，才會造上品十惡。世出世間聖人都教導我們「人性本善」，佛教導我們「人性本覺」，覺就是佛。大乘佛法講，一切眾生本來是佛，小蟲也是佛，小鳥也是佛，所有一切人都是佛，他為什麼會變成這樣？沒有人教。《三字經》開頭說「性相近，習相遠」，從本性來說，眾生與諸佛菩薩沒有兩樣，可是習就相遠了。習是什麼？學壞了，沒有人教就學壞了，諺語所謂「近朱者赤，近墨者黑」。

從前中國人接受的是東方聖賢，倫理道德因果的教育，這個教育在中國推行了五千年以上。中國有文字記載，四千五百年，黃帝發明文字，沒發明文字之前就有傳說。孔子是集大成者，我們聽到這一句話，就知道孔子所說的不是自己的，而是古聖先賢傳下來的，他用文字記載再傳下來，通過他的審查，好的傳下去，不善的就不保留。孔子做了一個很大的篩選，把古聖先賢精髓的教誨傳給後代，因此中國世世代代都依教奉行。清朝亡國之後進入民國，受了西方文化的影響，中國人喪失了民族自信心，認為外國是好的，中國所傳的是錯誤的，所以五四運動，打倒孔家店，愈演愈烈，到現在把我們祖宗傳統文化全部否定。否定了之後就變成不忠、不孝、不仁、不義，才會有這些不善的事情發生。

你問如何從因上下手改變現況？那是不可能的。為什麼？他不肯回頭。他認為古聖先賢是糟粕，應該消滅，不忠、不孝、不仁、不義是現代文明，是現代人的文化，尤其是媒體，天天在提倡。你看播出的內容是什麼？暴力色情、殺盜淫妄。這就是現前的文化，大家都肯定這個文化，就回不了頭。

我的老師李炳南老居士往生前不久，告訴身邊的同學，同學以後把話傳給我。老師講：「這個世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了，我們只有一條生路，就是老實念佛求生淨土。」這是他老人家最後的遺言。我們守住老師的教誨，老老實實學習經教，念佛求生。

我在澳洲時，澳洲大學校長來找我，聘請我代表學校參加聯合國的世界和平會議。我們看到全世界的亂象，也接觸到這些執事人員，他們想方設法拯救社會，真的找不出方法。我在大會中多次把中國過去五千年古聖先賢那種辦班教學所收到的成果，向大家介紹。中國幾千年來長治久安，靠的是教育，教倫理，教道德，教因果。將這三種教育普及到全民，普及到社會，就產生長治久安的效果。人人懂得倫理道德，懂得因果教育，決定不會造惡。傷天害理的事，他不會做；他再窮、再困難，也不會去做這種事情。聯合國的朋友們聽到之後，耳目一新，聞所未聞，可是生不起信心。會後我們在一起聊天，他就問我：「法師，你所說的是理想，做不到啊！」做不到，怎麼辦？現在人必須要看到實際的例子才會相信，所以我們迫不得已，在廬江湯池做實驗，試試看中國傳統文化還有沒有效果。

我們最初辦這個中心，就是實驗傳統教育裡面最基本的弟子規。我們招了三十七位老師，有幼兒園老師、小學老師、初中老師，他們有教學經驗。我要求這些老師們要教弟子規，必須先教自己，自己做不到教別人，別人不相信。我給他們四個月的時間，認真努力百分之百的落實弟子規，然後再展開全民教育，沒想到這些老師實在是太難得了，兩個月就做到了，我衷心的感謝。

湯池這個小鎮有十二個村莊，居民四萬八千人，要如何教法？在這個地區的居民，男女老少、各行各業，大家一起學才能產生效果。如果有特定對象，只教小朋友，不教大人，小朋友會懷疑，這個教育肯定是失敗的。我們考慮到這些因素，所以決心全民教育。怎麼教法？講沒有用處，要做出來給人看。於是這些老師們就到農民家裡去，看到老人就是自己的父母。這些人感動了，才知道我兒子孫子對我沒那麼好，是我沒有教導他；家裡面的小孩、兒孫看到後，良心發現，我對不起父母，我沒有盡到對父母應盡的孝道。我們老師做了三個月，到每一個農民家裡去做孝子賢孫，這個小鎮的民風一百八十度的轉變。我們看到後無限的安慰，因為我們預計是要兩年到三年才能看到教學的成果，沒有想到三個月就看到了。證實了老祖宗的話是正確的，人性本善，人是有良心的，人是有善心的，只是沒有人去誘導。僅僅三個月，這個地方風氣整個改變了，人民是這麼好教的！

這顯示出中國傳統文化的魅力，不是我們老師能幹，不是我有什麼好主意，完全是老祖宗的指導，我們試著去做就成功了。這個實驗成功了，信心具足了，就想要如何介紹給聯合國，沒想到兩個月後，法國巴黎聯合國教科文組織總部來找我，跟他們合辦一個活動，而且讓我們做主辦單位，這個活動是紀念釋迦牟尼佛兩千五百五十週年，主題是「佛教徒對世界的貢獻」。聯合國從來沒有辦過這種活動，我覺得這是祖宗安排的，是三寶的加持，不是人的力量。我們去辦這個活動目的何在？第一，告訴大家，要想世界和平必須要團結宗教，宗教是可以團結的。第二，社會要和諧，必須要落實倫理道德、因果教育，人民是可以教得好的。我們在巴黎的活動辦得非常成功，有聲有色。

湯池中心是做給外國人看的，給聯合國看的，做成功了。我在籌備期間，就跟幾個老師談到這件事情，做成功之後要交給國家。所以，我早就交出去了，諸位要到中心參觀，直接跟中心連絡，不要找我。山東慶雲的領導到湯池去參觀，很受感動，看到這樣一個示範鎮，他們發心要做示範縣，我非常贊成。安徽有個示範鎮，山東有個示範縣，將來再有個示範省，我們國家就有救了。他們建了一個書院，稱作慶雲書院。最初我擔任院長和法人名義，因為在國內辦這種教育不是普通教育，主持的人是不允許境外人士的，所以我就辭掉慶雲書院的院長和法人代表，由內蒙的一個企業家侯鈺蛇先生接班。

諸位一定要知道，我在國內沒有任何事業，如果有人拿著我的名義去捐錢，那是錯誤的，我只有繼續講《華嚴經》是一生唯一的一件大事。我在家鄉廬江實際禪寺，建設了一個講堂、一個藏經樓，這是報家鄉之恩。他請我去講經，我也很歡喜；他不請我講經，我在香港、在國外也很方便。尤其現在講經都是用網路衛星，所以不必拘束在一個地方，哪裡有緣就哪裡去。我不想再做任何事情了，我年歲大了，只想讓這些效果能讓外國真正從事於世界和平工作的人建立信心，我們要想和諧社會、和諧世界，必須團結宗教，必須用倫理道德、因果教育，來教導全世界的人民。

我真正明白了，聖賢、宗教的智慧是從人性裡面流出來的，只要是人，人性本善，這是純淨純善，沒有不歡喜接受的。所以中國儒釋道三家的學說，可以說超越時間空間，無論在何處都受大眾歡迎，我們從實驗堅定了信心，這才真正解決問題，才能改變現況。

要如何使人們不再飲苦食毒，減少殺盜淫妄的精神污染，啟迪正知正見的教誨？我第一次跟鳳凰衛視董事長劉長樂先生見面，我就告訴他：「現前社會有兩種人可以救世界，也可以毀滅世界。」他說：「哪兩種人？」我說：「第一、國家領導人，第二、就是做你們這一行的人。」他聽到笑起來，媒體的力量太大了！如果鳳凰電視台每天晚上八點的黃金時段，能播出倫理道德因果的教育，一年全中國的社會安定了，他能做得到。如果為了要賺錢，為了收視率，以為人喜歡看殺盜淫妄，喜歡看暴力色情，這是假的不是真的，因為大家打開電視沒得看，只好看這些不善的內容，如果有正面的，他就不看你的了。

國家領導人若能覺悟，他可以下令，全國電視台每天一定要播兩個小時倫理道德、因果，無論在哪個國家，一年的時間就能國泰民安。這是科技中一個好的工具，要善於利用，那叫無量無邊的功德，你救世界了。如果還繼續播放暴力色情、殺盜淫妄，你就是要滅這個世界，這是不能不知道的。

 

                                  

造業與轉業

●鞭鼓生   摘自明倫

   徹悟大師說：「心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業？心與道合，心與佛合，即能轉業。業何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業縛。」
     且讓我們靜下心來，仔細思維「心」與「業」的關係。每天我們都在起心動念，身口意都在造業，而業有善業、惡業、無記業（不善也不惡），我們要造業，要轉業，就都在那一念之間。
     沙彌救蟻的故事大家都耳熟能詳。故事說：有一位羅漢師父，門下有位小沙彌。師父有神通，預知小沙彌將在七日後命終，於是讓小沙彌回俗家拜見親人。歸途中，小沙彌看見有一螞蟻穴，將被大水所淹，於是脫衣包沙土，堵了一道堰，救了千千萬隻的螞蟻。七天後，小沙彌又回到師父身邊，羅漢師父深感不解，詳問七日經過，小沙彌陳述救蟻之事。師父感慨說：「可以延壽命的最大原由，就是那救蟻的一念慈心啊！」
     想想小沙彌也可以無動於衷，依著常分，任由大水漂走螞蟻，這就是心不能轉業，七日後，將業現壽終。可小沙彌卻動了那一念慈悲心，無所冀求地救蟻，他既不知自己行將命終，也不知救蟻會延年益壽，如是「無漏善」功德更大，正合「心與道合，心與佛合，就能轉業。」佛家有「重業輕受」，也是這個道理啊！當然「輕業重受」，就是指愚癡之人，因為執著癡迷而增其業力，那將使現世輕業於地獄重受。
     蓮池大師發願文言：「我等眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪瞋痴，染穢三業，無量無邊，所作罪過，無量無邊，所集諸業，願悉消滅。」學佛的你我，宿生累劫，所造無量無邊的惡業，消滅已自不易，更何忍在現世上增長業累！徹悟大師說：「所幸發心與否？其機在我，造業轉業，不由別人。」只要肯發心，業的縛與不縛，倒有個商量。

 

 

                     

病從口入

燉肉煎魚為解饞 , 不知動物心不甘。

廚房變成屠宰場，開膛破腹上刀山。

煎炒烹炸諸刑罰，生吞活嚼是美餐。

神識寄住你身上，遲早要你把命還。

善惡到頭終有報，病從口入莫等閑。

時日不久惡盈滿，疾病纏身進醫院。

破腹開膛下刀剪，全是廚房景再現。

早知今日下地獄，何必當初嘴太饞。

 

每個人一生或多或少都會被各種疾病纏身，給自己和家人的身心帶來莫大的痛苦。無論是窮人還是富人，是有權勢還是無權勢的，沒有幾個人能擺脫疾病的糾纏，甚至生命被一點一點地消磨，金錢和權勢都幫不了忙。

那麼人為什麼會患病呢？

除了正常的衰老,人體機能減退之外,人們通常認為許多疾病是『病從口入』的。一般人認為吃了不潔淨的食物會生病。如果這種說法是對的，那麼我們都曾看見過成年纍月露宿街頭，不洗臉、不洗澡，在垃圾箱裡找東西吃的人。無論冬夏，衣不遮體，夏熱冬寒，蚊蟲叮咬，有誰見過吃了幾樣髒東西而拉肚子，或者感冒發燒的呢？可是再看看我們這些所謂的文明人，處處講衛生，餐餐講進補，卻時常離不開藥品和醫院。那麼『病從口入』的含義究竟是什麼呢？

記得五十年代，患上肺炎就是大病。後來隨著四環素的誕生，肺炎可以治愈了。以後又出現了可怕的肺結核，最後又被鏈霉素戰而勝之。跟著癌癥、艾滋病,甚至叫不上名字用代號來代表的疾病，一個個出現在世上，全世界的醫學家也找不出解決的辦法。而且報紙上又常見到一些無法解釋的怪病，層出不窮。科學在日新月異地發展，醫療設備越來越先進，各種新的昂貴藥品，都不能讓這些疾病銷聲匿跡，似乎老天在有意和人類作對，大有『道高一尺，魔高一丈』的氣勢。你不見今天的醫院看病難，收費貴，找個好大夫更難嗎？

人所以會生病的真正原因,簡單的說『貪、瞋、癡』是病的根源。具體點說,『十惡業』都是各種疾病的發源地。而『病從口入』是指吃了本不該吃的東西，說了不該說的話，做了不該做的事。

—摘自《善惡因果錄》果卿 著

備註：十惡業—殺、盜、淫、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、癡

 

                                    

不可思議的業因果報力用

●顏 顒

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盡虛空遍法界，存在著一種因果定律，即業因果報的道理；有如是因，決定有如是果，絲毫不爽，是非分明，公平公正。業因果報力的作用，不可思議，能通達前世、今世、來世，三者密不可分。故佛教說：「欲知前世因，今世受者是，欲知來世果，今世作者是。」現例舉典型事實說明之。　

    一念善之果報
    人的潛意識或身體和外界接觸時，所發動出清靜、正大、無我一念之善，激起心的思慮，促使身體造作有利於萬事或萬物之業績，而得到美善之成果，謂之一念善之果報。
    艾森豪．威爾，第二次世界大戰期間，擔任歐洲同盟國軍隊最高統帥。一九四四年六月六日，指揮盟軍在法國諾曼第登陸成功，迫使納粹德國的軍隊節節敗退。隨著軍事的進展，盟軍最高統帥移駐法國西南方的凡爾賽。
    一九四四年冬季，有一天雨雪紛霏，天氣特別寒冷，艾森豪巡視前線要趕回統帥部去。途中遇見一對夫婦坐在路旁哭泣，於是吩咐駕駛停車，問他們有什麼困難。這對夫婦說：「要到巴黎去照顧他們有病的女兒，但因路途遙遠，又沒有汽車可乘，現在走得十分疲倦，天氣又特別壞，實在走不動了，不知道什麼時候才能到巴黎，所以心中難過而痛哭起來。」艾森豪心生善念，立刻請他們上車，繞道送他們去巴黎，一直送到他們女兒住的地方。然後，從別的道路再返回統帥部。艾森豪當時根本沒想到什麼功德福德之類的事，完全是清淨的慈悲心所使然。
    但事後知道，原來德國情報人員已在艾森豪所慣走的那條路上暗中埋設了一些地雷，想把他炸死，以除去德軍的剋星。可是艾森豪憑一念之善而躲避了這次劫難，終於戰勝德軍，成為世界有名的大戰英雄，他的聲望更高飛九霄。於是美國共和黨主動請他代表該黨競選總統，結果以高票當選入主白宮，成為美國第三十四任總統。任期屆滿，且連選連任，自一九五三至一九六一年。　

    一念惡之果報
    人的潛意識或身體和外界接觸時，所發動出污穢、邪惡、私我一念之惡，激起心的思慮，促使身體造作有害於萬事或萬物之業績，而得到罪惡之成果，謂之一念惡之果報。
    明朝的方孝孺，字希直，浙江寧海人。他的父親很相信風水陰宅之事，請風水師找到一塊龍穴福地，要造一個墳墓，將他的祖先骨骸遷葬過來，好使後代子孫享有榮華富貴。選定了吉日，馬上就動工挖地。在他決定動工前一天晚上做了一個夢，夢見一位穿紅衣的老人，向他禮拜，哀求說：「你所選的風水地點，正是我住了很久的地方，我哀求你再寬延三天，等我的子孫搬到別的地方後，你再造墳墓，我一定報答你的恩情。」恭恭敬敬的說了三次，千叮萬囑，要求三天後才挖土，然後禮拜而去。
    方孝孺的父親夢醒以後，自己想想那裏有這種事情？夢中的事多是虛無飄渺，已經看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人開工挖地。挖至地下幾呎深度，發現有一個洞穴，洞穴中有紅蛇數百條，工人馬上向主人報告。
    「用火把紅蛇全部燒死，另外挖一個坑統統埋掉，繼續的挖。」方孝孺的父親肯定的口氣說，這是他的一念惡。當天晚上他又夢見那位紅衣老人，滿面怨恨，啼啼哭哭向他說：
    「我至心哀求你，你竟然把我子孫八百全部燒死在火中，你既然滅我族，我也要滅你族。」
    方孝孺的父親將祖墳建造好遷葬完畢，後來就生了方孝孺。這個嬰兒極其可愛，舌頭尖如蛇形，兒童時期就表現不凡，後來長大成人，學問很好，又孝又忠，官做到翰林學士。太祖死了以後，協助惠帝（公元一三九九年）即位，貢獻良多。因此得到惠帝的特別器重，舉凡國家重大政事往往都向他咨詢。建文三年（公元一四○一年），北方的燕王想奪他侄兒惠帝的帝位，就引兵南下欲攻取京都金陵（南京）。朝廷討伐燕王的命令，就是出自方孝孺之手。建文四年，燕王攻陷金陵，很多文武百官都投降，方孝孺死也不肯投降。
    燕王知道方孝孺學問很好，命令他寫文詔告天下說：「燕王為保護明朝江山而入金陵城。」方孝孺知道實情並非如此，提筆就寫出「燕賊篡位」四個大字，立即觸怒了燕王，大發脾氣說：「你不怕滅九族嗎？」方孝孺將筆拿起來往地上一丟，說道：「不寫就是不寫，滅十族又怎麼樣呢？」燕王聽了大怒，說道：「好，我就滅你十族。」但燕王一想，只有九族，那有十族？想來想去，他有老師，教出這樣不受抬舉，頑固不化的學生，也算上一族吧！並下令立即執行。
    方孝孺被殺的十族八百人，與燒死的八百條蛇是同一數字。這是歷史上的事實，後人認為方孝孺是紅衣老人來投胎的，也就是被燒死八百條紅蛇的首領。業因果報之力用，太不可思議了！              摘自明倫

 

                              

名言佳句

※　愛能化解仇恨、包容異己、感化人心。愛能開拓胸襟，展露慈悲,溫暖人間。 因為，愛有無窮的力量！

※　頂著藍天綠地，你我都一樣，就像大家庭一般，何須分彼此，相互爭奪呢？

※　人生有求皆苦，無欲則剛。清高的節操，來自大公無私，故可以百代揚芬，垂範後人。人若能去除私欲，看淡一切的名聞利養，必能樂在隨緣自在中！

※　貌美，雖得一時的欣慕與寵愛，但終難持久；惟有高潔的德性，纔能令人永恆的推祟與敬仰。

※　有德有學之人,令人仰之彌高，鑽之彌堅，其德望聲名自然遠播，猶如花香，其馨自溢。若苦苦追尋聲名，無疑是緣木求魚！

※　德行，能令人攝服於無形；威權，則致人敢怒不敢言。吾人當學習自己謙卑而尊人的胸襟，畢竟人生無常，惟有『和睦』纔能恆久。

※　富有，只有自己擁有，還是小有；小有，能施與大眾，則能變成大有。能把自己所擁有的，樂於與人分享，你將成為最富有之人！

※　臺上三分鍾，臺下十年功。優異的成就，是來自努力的耕耘。當別人有如此優秀的表現時，應不吝給予最高的喝采！

※　富足之時,當知惜福；貧困之時,當知自勵。因為,環境的優劣只是一時而已，重要的是要懂得知足常樂的道理！

※　喜新厭舊，是貪欲的滋長。人生幾何，應當惜福、惜緣！

※　考慮自己的同時，也要想到別人的感受！凡事能設身處地多為人著想，這不僅是仁慈、體貼、禮貌，同時也是尊重！夫妻之間，尢應如是。

※　靜默，讓自己休息，也讓對方寧靜。切記！多言無益。

　

※　缺點，人皆有之；揭人缺失，揚人之惡，乃為人所不恥！

　

※　癮痛，雖是心中的傷痕；用愛，卻足以療傷止痛。愛之，當有疼惜之心，不忍再見其受到傷害！

※　禮贊善事，善益加善；張揚惡事，惡益加惡。常說善語，與人和氣，最能拉近人與人之間的距離。

※　以善行化人，人心益善；以刻薄責人，人心益沈。以勉勵、寬恕替代責備，不但能消弭敵意，同時也是化解對立、予以自新的最好方法！

　

※　善良，能感化一切；揚惡，則令惡更加激烈。人雖無張揚惡事的意思，但卻 很容易脫口說出。切記！少說一句，即可避免口過的傷害。

　

※　諺云：『好事不出門，壞事傳千里。』壞事傳播迅烈，所造成的傷害，更是無有邊際。古者以『靜坐常思己過，閑談莫論人非』來戒惕自己，實因口過之患、揚惡之害，足以釀造滔天大禍，不可不慎！

※　古云：『規過於室。』在勸勉時，當於私室規勸，以保其尊嚴。切戒公開指陳令其難堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良師益友往往是支橕的力量，我們應當珍愛這份得之不易的友誼！

※　益友之可貴,在能坦誠以對、在能相互切磋、在能勉勵向善。何況知心之交，一生中難逢幾位，肯面對面規過之友，猶要更加珍惜！

　

※　義與利之間的取捨,往往是很難把關的。只有心地光明磊落，曉明義理之人， 纔能大公無私，不為貪欲所迷惑。

　

※　一切的苦難與禍害，莫不從貪欲中來。明瞭世間無常，一切了不可得的道理後，自能輕鬆的放下一切。

※　尊重別人，就不可輕忽『己所不欲，勿施於人』的道理！凡事之開端，都要細細地先問自己，有無危害到他人。

※　把幸福建立在別人的痛苦上，是何等殘忍！角色對換，我將何堪！

　

※　古人云：『滴水之恩，當湧泉以報。』這一生有恩於我們，不知凡幾。想想 父母養育之恩、國家賦予我們安定之恩、師長教誨之恩、眾生努力生產之恩，這四種恩義，究竟我們感恩、回饋過多少呢？！

　

※　當別人對我不好時，是否也曾想過，我亦曾欺負、刻薄於人。同樣的道理，在面對委屈、受侮之時，只有能完全放下怨恨的人，纔能從中體悟包容寬恕的偉大！

※　諺云：『上梁不正下梁歪』。以身作則，最足以作育英才,教化於人。畢竟，言教遠不如身教。

　

※　古語：『仁者無敵』。故仁者必能愛人、寬人、容人、恕人。在上者，若能體會屬下之勞苦，常予勉勵關懷，必能得其忠心。而嚴正，雖足以樹立威勢，倘過於嚴苛，那是最損德折福的，不可不慎！

　

※　古云：『君使臣以禮，臣事君以忠。』主人與部屬的關係，應當建立在彼此的信任與相互尊重的基礎上，惟有如此纔能和睦共事，成就永續的事業。

　

※　以勢服人，非真服；以理服人，方無言。尤其人在擁有權勢之後，很容易迷失方向，沈淪威權中。此刻，最易樹立敵人而不知；當知，權勢不當足以造作無邊罪業，可不慎乎！

　

※　人生境遇雖有不同，但努力向善又知勤學之人，往往能扭轉劣勢，創造自己的命運。怕的是仗恃優越，渾渾噩噩不知努力，而虛度此生！

　

※　芸芸眾生中，平凡者居多，如何出類拔萃，非努力用功，無以致之！

　

※　仁者所散發出的威儀，自有一股攝人的力量。那種發乎自然的敬畏，不是懼怕，而是出自內心的折服與尊敬。

　

※　美麗的言辭雖然好聽,但未必能動人。而真心所流露的肺腑之言,卻最能感人。

　

※　在生命中，可以不間斷地陪伴我們走完人生的仁者¯¯聖賢經典。因為它是最真實的仁者，也是最永恆的仁者！

　

※　大學云：『苟日新，日日新，又日新。』鼓舞著我們學習的態度，應當每天都要求進步，不可一日懈怠。因為『勤有功，戲無益』，更何況『學如逆水行舟，不進則退』！

　

※　善知識、好老師猶如明鏡、燈塔般，可以照見污垢、導引方向。勤照勤學，不但德業涵養與日俱增、身心也益見清淨。是故，老師、善知識，的確須臾不可離也！

　

※　君子目光遠大，小人視見短淺。有豁達開闊的胸襟，纔有一番的作為，遠離小人，親近仁者，這一生方不致於偏差。

　

※　讀書在求變化氣質、明辨是非、成聖作賢。故貴在能依教奉行，落實於日常生活中；倘非如是，則讀書僅是得些知識、技能而已，與沒有讀書絲毫無別！

　

※　務實學習的人，能得到真實的益處；好高騖遠又不肯吃苦，只能永遠沈醉在夢想中！試看古今中外，凡成功者莫不歷經千錘百鏈而後得！

　

※　人皆向往優雅的氣質，而氣質的變化，其實來自於勤向聖賢的學習與薰陶。古云：『好學近乎智』，智慧與性德的結合，即是美麗的氣質。

　

※　人生最可嘆的是,隨心所欲造了一身罪業，猶渾然不知，這是何等的悲哀啊！而何以會如此，乃不讀聖賢書之過！

　

※　讀書無有竅門，惟專心與勤學而已！

 

 

                                           

修行的祕訣

九九年早餐開示—修行的祕訣　　1999/1/7　　香港　　檔名：20-14-0107     主講人 ： 淨空法師

　　昨天我們簡單的，為此地同學們介紹「十普」的大意，我們每一次讀到這一節經文，都有很深的感觸。「普」這個字的意思，是橫遍十方、豎窮三際，也就是圓圓滿滿的包括了虛空法界。佛告訴我們，這才是我們真正的自我，諸佛覺悟就是悟的這樁事情，眾生迷失也是迷失這樁事情。諸佛知道虛空法界是自己，是一個整體，不可分割的整體；眾生迷失，不曉得整體，以為枝枝葉葉就是自己。一切眾生，譬如這棵大樹一片片的樹葉，以為這個樹葉是自己，這片樹葉跟另外一片樹葉彼此各個獨立，各個不相關聯，於是形成了自私自利，害人害己，這是說的真話。而世間人一個錯誤觀念，以為損人可以利己，他不知道損人是損己。

　　最近這二、三十年來，我們常常聽到有許多人做尋根的工作，這句話很有意義。如果我們從尋根，這個觀念就開始覺悟了，始覺。我們這一片樹葉，根在哪裡？根在樹梢，一個樹梢長了幾片樹葉，你要能夠尋到樹梢，就發現原來這幾片樹葉是一個根生的，這是一不是二。可是再往下面去尋根，樹梢從哪裡來的？樹梢從樹枝，才知道枝才是根，這一個枝裡頭生了很多個梢，梢生許多葉，這才曉得這一部分原來是自己。再往下尋，枝再尋到幹，一個幹生很多枝；再往下尋，樹有個本，所有的幹是從本生的；再往下尋就尋到根，原來這個根生好幾個幹。尋到根的時候才曉得，這許許多多幹裡面生的枝、生的條、生的梢、生的葉，全是自己，這是一個整體。佛告訴我們，你要是能尋根，尋到最後就明心見性，找到宇宙萬有的根源了，根源是一個根生的。這個根是什麼？一心、自性，大乘佛法裡面所說的真心、真如、本性，佛說了許許多多的名詞，都是說這一樁事情。一樁事情為什麼說這麼多名詞？佛的用意是教我們不要執著，不要執著言說相、不要執著名字相，你才能了解事實的真相。

　　眾生為什麼迷？迷就是執著在言說相、執著在名字相，這一執著、一分別就迷了。離開分別、執著就恍然大悟，虛空法界是自己，是自己一個整體。好比我們一個人身體，全身是個整體，是個我。可是很不幸，我們身體某一部分生病了、麻木了，這一部分生病的就好比是凡夫，還有一部分知覺很健全的那叫佛菩薩。於是乎我們明白了，上從諸佛菩薩，下至三途地獄，全是自己；六道三途是我們身體某一部分，不健康的部分，現在生了病的部分，麻木不仁的部分；諸佛菩薩、四聖法界是我們身體健康的一部分。我們要明白這個事實真相，了解事實真相，肯定事實真相，我們就不會起一個念頭去害眾生，害眾生就是害自己。我們一定會生起愛心，愛護一切眾生，幫助一切眾生，為什麼？幫助眾生是幫助自己，把自己麻木不仁這個部分讓它恢復，恢復知覺、恢復健康，就是這麼個道理。哪裡會有一念不仁之心？

　　十普裡面，最重要的是自行普、化他普。自行，就像這一個身體，我們現在自己是什麼？是不健康的這一部分，但是我們覺悟了、明白了，我是整體裡頭的一部分，是這個身體的一個細胞、一個小的組織，覺悟了。怎樣才能恢復？必定要認識全體，那個恢復就很快、很容易。不認識全體，只單單這個小局面，恢復得比較慢，而且也不容易完全恢復健康。這是解後起修，就是這個道理。化他，幫助別人，別人就是我們身體麻木不仁的這一部分，我們覺悟了，幫助他覺悟。幫助別人覺悟，一定要認識機緣，有先後順序不同，有從根本上治療，有從局部上下手，理事都要通達明瞭。像河流濁水，水很骯髒，我們要把它清除，但是我們不從污穢的這一部分下手，我們從哪裡下手？從源頭下手。好像我們在這裡沒有幫忙，實際真幫忙，正本清源，那才是根本清除垢穢。

　　眼光要遠大，工作要做得徹底、要做得圓滿，這是高度的智慧，而不是感情。情範圍很小，情愈重範圍就愈小，怎麼能解決問題？世尊在楞嚴會上講得非常好，他講情重的人往下墮落，想多的人往上提升，用情跟想來解釋十法界的升沉，這個說法我們好懂，我們很容易體會。但是比想更高級的是智慧，想可以往上提升，能夠生到色界天、無色界天，出不了六道；要把想轉變成智慧，才能夠突破三界、突破六道輪迴。法相宗的典籍教給我們「轉識成智」，識是情，情識，要把情識轉變成智慧，唯有智慧才能夠認識、理解諸法的真相，宇宙人生的真相。理解什麼？理解虛空法界是自己，是一個整體；我們現在人身，就像整體裡面的一個細胞一樣。能夠覺悟的就稱為佛菩薩，迷而不覺的我們稱他作凡夫，佛菩薩跟凡夫實在講沒有差別，只是迷悟不同而已。悟是這個事實真相，迷還是這個事實真相，決不是說迷的時候，這個事實真相就改變了，沒有；覺悟了，或者增加了，也沒有。覺悟不增，迷惑不減，不增不減。而且告訴你，真相是不生不滅。唯有證實的人、證入的人，才得受用。

　　什麼人能證入？《華嚴經》上告訴我們，修普賢行的人能證入，沒有說修六度。為什麼？十法界裡面，有菩薩法界、有佛法界，菩薩法界、佛法界都修六度，不能證入，所以說要修普賢行法。普賢行法跟菩薩行法有什麼不同？實在講，從事相上講沒有不同的地方，不同在用心。普賢菩薩的心量大，大到跟虛空法界一樣，我們常講「心包太虛，量周沙界」，十法界菩薩說說而已，實際上沒有達到，普賢菩薩達到了。普賢菩薩的心是什麼？虛空法界就是心。所以起心動念都是為虛空、為法界、為一切眾生，因此他念念稱法界，行行稱法界，這才叫入法界，入就是證。唯有這種思想、這種見解，才突破十法界，入一真法界，一真法界就是品題裡頭所說的不思議解脫境界。

　　用「不思議」三個字，來形容法界的真理、法界的事相、法界的作用，用這三個字來形容。用「解脫」兩個字，來說明入法界那個人，他的自在、他的圓滿，他所得到的真實、幸福、瀟灑；用解脫兩個字，來形容他、來說明他。這個人是什麼人？諸佛菩薩，法身大士。我們回過頭來問，他怎麼修成的？念念以真誠心、清淨心、平等心、智慧心、慈悲心，關懷虛空法界一切眾生，愛護一切眾生，全心全力成就一切眾生，幫助一切眾生，而不附帶任何條件，這個人就是普賢菩薩，這個人起心動念、所作所為都叫普賢行。不是普通菩薩能做得到的，普通菩薩修六度，用心不圓滿。

　　我們這些年來，把修行的祕訣、修行的綱領，用二十個字顯示出來，這二十個字你都能做到，你就是普賢菩薩，你不是普通菩薩。唯有普賢菩薩，能證究竟圓滿的佛果。所以世尊在《華嚴經》上說，菩薩若不修普賢行，就不能圓成佛道；圓是圓滿，成是成就。念佛法門是修普賢行，但是你要用普賢心。我們修念佛法門，我們依據普賢行願，依據普賢的用心，用現代人容易懂的言詞來敘說，我們用心要真正用真誠心。別人欺騙我們無所謂，他是凡夫，我如果也用同樣的心對人，我也是凡夫了，我修的什麼行？別人用虛情假意對我，我用真誠心對他，不吃虧。他搞六道輪迴，我入一真法界，怎麼會吃虧？如果你要不甘心、不情願，他騙我，我也騙他，他往三途去，我也往地獄，這是迷惑顛倒，這是錯誤。

　　別人冤枉我們、陷害我們、侮辱我們，都無所謂，「凡所有相，皆是虛妄」。我們要用一味「真誠、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，處事待人接物，你修普賢行，你是普賢菩薩。在日常生活當中你能「看破」、能「放下」，自己的生活得大「自在」；處事待人，「隨緣」而不攀緣；最後這個「念佛」，功夫就得力了。許多人問，念佛念了不少年，為什麼功夫不得力？原因在此地。你要把前面這九句都做到，念佛就得力，往生決不是同居土、方便土，不是，你往生西方極樂世界實報莊嚴土，這個品位高。希望我們同修對這樁事情，務必要認真、要努力、要搞清楚，我們大家在一起學習，都能夠達到究竟圓滿的成就。今天時間到了，就講到此地。