布施

《大智度論說》: 「持戒雖能不墮惡道中，生人中貧窮，不能自利，又不益人，以是故行布施。」

以持戒的功德力，雖能免於墮落三惡道中，但即使有幸得了人身，卻因前世修福不夠，而生在貧窮之家，這樣一來，既不能成就自己，又無法利益大眾，因此之故，菩薩還必須廣行布施。

佛法講究「福慧雙修」，除了積極持戒、修定、發慧之外，還必須積聚福德資糧，這樣一來，求道的旅途才能順利、圓滿。所謂「積聚福德」並非要人處心積慮累積財富，而是要多積「陰德」，多行「布施」。「布施」(按: 可簡單以「財施」、「法施」、「無畏施」涵蓋之。) 表面上看來是「利他」之行，對自己似乎是無甚幫助，事實上，它卻能對治慳貪煩惱，伏滅我法二執，「利他」之中已含「利己」。再者，布施能與眾生廣結善緣，無形之中即在耕耘福田，在眾多善緣的資助下，道業何愁不能成就呢？

佛法重視「因果」，種「吝嗇慳貪」之因，自得「貧困匱乏」之果；種「樂善好施」之因，自得「富裕豐足」之果。吾人並非貪求優渥的財寶，而是希望在菩提道上能更加專心於修道，而不是整天為了衣食而奔波、苦惱。因此，為了讓自己的「般若船」能承載更多的眾生，吾人除了持戒念佛外，也應以布施為助工夫，隨分隨力，利樂有情。畢竟，尚未聽說「拔一毛有利天下而不為」的人，能往生極樂淨土。

取材自明倫妙語藏