生時麗似夏花 死時美如秋月 |
臺灣醫療設備日新月異,世人共讚,甚至有組「醫療觀光團」來臺觀光兼醫病者,但是國人癌末絕症及重症病患仍有增無減。他們本應瓜熟蒂落,壽終正寢,卻仰賴進步的醫療照護體系,重複地打針吃藥、急診療護,終日臥床,度過風燭餘年。壽命是延長了,心靈終究不能平靜踏實。有些人久病厭生,一心想死,徒增諸多苦痛。因此安寧療護、臨終關懷等機構如雨後春筍,相習成風。 走得美如秋月 生死,是人人皆須面對的一件大事,人命無常,轉瞬即至。何不趁身強體健之時,先將資糧預備穩妥?古詩云:「我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。」人生最後一段大事,豈可須臾忘耶!
(弘一大師往生前三天,手書「悲欣交集」,贈給侍者妙蓮法師。) 何時是臨終 「臨終」階段,一般人陷入意識昏迷模糊中,近似「極重悶絕、極重睡眠」,但並非全無意識。例如「我見」心所與「自體愛」心所,仍與第六識相應現起,無有間斷。若有極堅強的「心願」,這願心在此階段也有作用。那時候稱「臨終」?請參下圖:
有人以為,臨終時身體痛感完全不會發生,並不正確。只要身體局部還有體溫,就還有見聞覺知。因此,常見有人斷氣後,親屬趕到,而有鼻出血或流眼淚的徵象。 保護淨業行人代表作 〈臨終三大要〉為淨土宗第十三代祖師── 印光大師七十歲時在蘇州報國寺閉關,一心求生之際所寫的,是古今助念篇章代表作,簡單明瞭,易記可行。其後與助念相關的文字,大抵不會超過這篇的範疇。在此之前,有《飭終津梁》與後來的《人生之最後》、《飭終須知》三書,都是為成就淨業行人而作的。 善巧開導安慰 在〈臨終三大要〉,印祖先說明第一要:「善巧開導安慰,使病人生起正信。」臨命終時,從心田出來的念頭種子,唯有阿彌陀佛四字,才能幫助往生,而「慰導」乃是前方便,「慰」其放下,「導」其念佛求生。臨終之際,欲令臨終之人生起正念,必須先善巧開導安慰,令生正信。慰導言語,貴在簡明切要,契機入理。若臨終者的神識昏昧,或已斷氣命終,仍頻頻慰導,則有不妥,恐於往生有礙。
(凡有益親人往生之事,不論大小,現在就盡力去做。) 換班輪流念佛 第二要:「大家輪班念佛,以助淨念。」 切戒搬動哭泣 臨終第三要:「切戒搬動哭泣,以防誤事。」護持親人往生的不變原則:凡有益親人往生之事,不論大小,現在就盡力去做;凡有害往生之事,不論大小,現在就要盡力排除!一切都為了求往生。當然,此時一心念佛最重要,其他都不管用。 |
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謝謝居士ㄉ分享有點難懂ㄋ